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\nLa fatigue d\u2019\u00eatre soi, D\u00e9pression et soci\u00e9t\u00e9 par Alain Ehrenberg<\/b><\/p>\n
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Fatigue, insomnie, anxi\u00e9t\u00e9\u0085 d\u00e9pression. Le sociologue Alain Ehrenberg travaille sur l\u2019individu contemporain et montre dans ce livre comment la d\u00e9pression est une maladie moderne, comment elle r\u00e9v\u00e8le les mutations l\u2019individu, de la perception de soi.<\/p>\n
La place de l\u2019individu dans la soci\u00e9t\u00e9 aujourd’hui est souple : la mobilit\u00e9 sociale est possible, la transgression des genres aussi, (dans une certaine mesure, \u00e9videment). L\u2019individu doit choisir sa place, il doit r\u00e9ussir, s\u2019\u00e9lever. Cette injonction nouvelle succ\u00e8de \u00e0 une longue p\u00e9riode o\u00f9 la naissance d\u00e9cidait du r\u00f4le de l\u2019individu dans la soci\u00e9t\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9 se fondait sur des normes qu\u2019on devait suivre avec discipline : leur transgression provoquait la culpabilit\u00e9.<\/p>\n
Maintenant, au contraire, on doit devenir soi-m\u00eame, on doit choisir, on doit trouver qui on est pour se r\u00e9aliser. C\u2019est un travail passionnant si on a les ressources psychiques et sociales pour le faire, mais c\u2019est un travail \u00e9puisant. La d\u00e9pression, c\u2019est la panne de l\u2019\u00e9nergie, de l\u2019initiative, c\u2019est ne plus pouvoir prendre la responsabilit\u00e9 d\u2019\u00eatre soi.
\nLe d\u00e9prim\u00e9 croit dans l\u2019illusion de la multiplicit\u00e9 des choix, dans le \u00ab tout vous est possible \u00bb. Il n\u2019admet pas de se sentir limit\u00e9 par la r\u00e9alit\u00e9, et en particulier par les contraintes de son histoire personnelle et de sa filiation. Pour autant il ne parvient pas \u00e0 s\u2019extraire de ses contraintes alors (comme tout est th\u00e9oriquement possible), il en ressent de la honte (et non plus de la culpabilit\u00e9, telle qu\u2019elle \u00e9tait ressentie avant le subvertion des normes).<\/p>\n
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Alain Ehrenberg commence par un historique des maladies mentales et plus pr\u00e9cis\u00e9ment de la m\u00e9lancolie, de l\u2019hyst\u00e9rie, de l\u2019asth\u00e9nie jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9finition\u0085 incertaine d\u2019ailleurs, de la d\u00e9pression. Il fait aussi un historique des traitements chimiques, des \u00e9lectrochocs au Prozac, et psychoth\u00e9rapeutique (psychanalyse, comportemental, cognitive, psycho-mystique new age\u0085).<\/p>\n
Et il arrive \u00e0 la fin du XX si\u00e8cle avec une red\u00e9finition de la d\u00e9pression \u00e0 mesure qu\u2019on a une red\u00e9finition de l\u2019individu.
\nEn particulier, suite \u00e0 la victoire de la gauche, et contre toute attente, le projet collectif qu\u2019elle aurait du apporter passe \u00e0 la trappe, au profit de l\u2019image de l\u2019entrepreneur.
\nL\u2019image du chef d\u2019entreprise n\u2019est plus celle du gros \u00e9crasant les petits et les faibles, mais au contraire, le mod\u00e8le que chaque employ\u00e9 doit imiter.
\nBernard Tapie en \u00e9tait le symbole, en particulier quand, en 1986, il animait un show t\u00e9l\u00e9 entrepreneurial appel\u00e9 Ambition.
\nLes modes de r\u00e9gulation et de domination dans l\u2019entreprise ne s\u2019appuie plus sur l\u2019ob\u00e9issance m\u00e9canique, mais sur l\u2019initiative : capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9voluer, \u00e0 former des projets, flexibilit\u00e9, motivation : voil\u00e0 la nouvelle liturgie manag\u00e9riale. La m\u00e9decine du travail note l\u2019augmentation de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, de troubles psychosomatiques et des d\u00e9pressions : l\u2019entreprise devient l\u2019antichambre de la d\u00e9pression, surtout en cas de ch\u00f4mage.<\/p>\n
Il montre aussi comment l\u2019addiction \u00e0 la drogue ou l\u2019alcool est tr\u00e8s proche de la d\u00e9pression : c\u2019est une sorte d\u2019autom\u00e9dication (d\u00e9sastreuse) pour atteindre le niveau d\u2019\u00e9nergie en ad\u00e9quation \u00e0 son id\u00e9al du moi, \u00e0 l\u2019image id\u00e9al qu\u2019on a de soi. <\/p>\n
Puisqu\u2019on parle addiction, parlons m\u00e9dicament\u0085<\/p>\n
Le d\u00e9bat m\u00e9dicament \/ psychoth\u00e9rapie semble s\u2019articuler autour de ces deux p\u00f4les : le bien-\u00eatre quotidien contre la bonheur de la libert\u00e9 (qui n\u2019implique pas le bien-\u00eatre).
\nLa gu\u00e9rison pour la psychoth\u00e9rapie n\u2019est pas un retour \u00e0 un \u00e9tat ant\u00e9rieur \u00e0 avant la d\u00e9pression, comme si on pouvait r\u00e9parer un rat\u00e9 ant\u00e9rieur en compensant un d\u00e9ficit. Mais un remaniement qui rend plus vivable le face \u00e0 face avec soi-m\u00eame : la psychoth\u00e9rapie n\u2019abolit pas, (t\u00e2che impossible), la mis\u00e8re qui vient du dedans, mais permet une recomposition ou plus exactement un compromis de tol\u00e9rance r\u00e9ciproque entre le tol\u00e9rable et l\u2019intol\u00e9rable, chez le patient.
\nMais en attendant que cet \u00e9tat arrive (s\u2019il arrive), il faut bien vivre, d\u2019o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat du bien-\u00eatre. Seulement, le bien-\u00eatre en cachet bute sur des questions d\u2019ordre moral :<\/p>\n
A partir de quand peut-on admettre qu\u2019on prend un traitement et \u00e0 partir de quand s\u2019agit-il d\u2019un dopage, d\u2019une drogue ou d\u2019un remaniement chimique de son ego ? La personnalit\u00e9 cesserait-elle d\u2019exister, puisqu\u2019on pourrait la fa\u00e7onner \u00e0 loisir \u00e0 l\u2019aide du bon dosage chimique ? Le bonheur se prescrit-il sur ordonnance ?
\nOr, le Prozac n\u2019est pas une drogue, s\u2019il induit du plaisir, ce n\u2019est pas de mani\u00e8re directe, comme le LSD, mais parce qu\u2019il permet \u00e0 celui qui en prend \u00e0 se livrer de nouveau aux activit\u00e9s sociales qui lui permettent d\u2019acc\u00e9der aux sentiments de plaisir dont jouissent les individus normaux ;
\nDe plus, ajoute Ehrenberg : \u00ab Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les contraintes individuelles sont fortes et o\u00f9 la responsabilit\u00e9 des \u00e9checs p\u00e8sent particuli\u00e8rement sur les plus faibles socialement, la m\u00e9decine des comportements \u00e0 sa l\u00e9gitimit\u00e9 et je ne vois pas au nom de quel argument moral il faudrait la diaboliser \u00bb
\nToutefois, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de se trouver avec un questionnement moral : les individus ont une personnalit\u00e9 double, et ont le choix : la personne qu\u2019ils sont sous Prozac recherche ce que la personne qu\u2019ils sont sans prozac fuit. Laquelle des deux personnalit\u00e9s est la vraie ?<\/p>\n
Mais de toute mani\u00e8re, malgr\u00e9 les promesses des instituts pharmaceutiques : aucun produit, m\u00eame le merveilleux et tout puissant prozac, ainsi que ces successeurs n\u2019est capable de \u00ab gu\u00e9rir \u00bb une d\u00e9pression, encore moins de refa\u00e7onner l\u2019\u00e9go. La mol\u00e9cule permet de tenir le conflit \u00e0 distance, pour toute la vie, peut-\u00eatre, mais ne r\u00e9sout rien. Elle n\u2019emp\u00eache pas par ailleurs, la poursuite de la connaissance de soi par une psychoth\u00e9rapie, ou le changement de personnalit\u00e9 par un changement du mode de vie. Au contraire. Mais elle ne r\u00e9sout rien.<\/p>\n
L\u2019int\u00e9r\u00eat de ce livre est multiple : en tant que sociologue, il se tient en dehors des d\u00e9bats d\u2019\u00e9coles, il met sur le tapis de d\u00e9bat psychoth\u00e9rapie contre m\u00e9dicaments sans pour autant trancher et il explique comment le nouvel individu se construit constamment, dans les nouvelles valeurs de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Cette histoire est finalement fort simple, conclut Ehrenberg : l\u2019\u00e9mancipation nous a peut-\u00eatre sorti des drames de la culpabilit\u00e9 et de l\u2019ob\u00e9issance mais nous a tr\u00e8s certainement conduits \u00e0 ceux de la responsabilit\u00e9 et de l\u2019action.<\/p>\n
Honn\u00eatement, ce livre est un peu compliqu\u00e9 \u00e0 lire (pas affreux, mais faut rester concentrer, quoi), mais il est fort bien fait. Chaque chapitre comporte une intro et une conclusion qui permet de tout reprendre pour voir si on a compris. Il est subdivis\u00e9 en de nombreuses sous-parties permettant de se situer et comporte un gros appendice de notes, bien index\u00e9es et facilement utilisables.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/373"}],"collection":[{"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=373"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/373\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}