{"id":446,"date":"2006-10-26T15:39:03","date_gmt":"2006-10-26T13:39:03","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2006\/10\/26\/butler-les-normes-et-le-moyen-de-les-repenser-part-1\/"},"modified":"2010-06-26T19:05:51","modified_gmt":"2010-06-26T17:05:51","slug":"butler-les-normes-et-le-moyen-de-les-repenser-part-1","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2006\/10\/26\/butler-les-normes-et-le-moyen-de-les-repenser-part-1\/","title":{"rendered":"Butler : Les normes et le moyen de les repenser (part. 1)"},"content":{"rendered":"

Judith Butler : Humain, inhumain, Le travail critique des normes \u2013 Entretiens, Edition Amsterdam 2005<\/em><\/p>\n

Ce livre rassemble plusieurs articles de la philosophe qui traitent des normes qui nous permettent de d\u00e9terminer ce qui est humain et ce qui ne l\u2019est pas. Et \u00e9galement, comment on peut repenser, remettre en cause ces normes.<\/p>\n

<\/p>\n

Les normes et le moyen de les repenser<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\n

\u00ab Etre un sujet signifie notamment \u00eatre n\u00e9 dans un monde o\u00f9 les normes agissent sur vous d\u00e8s le commencement. La taille, le poids de naissance, le choix du pr\u00e9nom, les normes de civilisation qui sont impos\u00e9es : comment manger, comment parler, comment faire les choses convenable au bon moment\u2026 Ces normes d\u00e9finissent aussi la fa\u00e7on dont est \u00e9tablie la distinction du priv\u00e9 et du public, ainsi que la mani\u00e8re dont la sexualit\u00e9 est g\u00e9r\u00e9e, contr\u00f4l\u00e9e, structur\u00e9e confisqu\u00e9e. L\u2019\u00e9mergence de l\u2019enfant comme sujet se fait en relation avec un ensemble de normes qui lui donne sa place, sa l\u00e9gitimit\u00e9, sa s\u00e9curit\u00e9, l\u2019amour dont il jouit. Et c\u2019est tout cela qu\u2019il risque de perdre s\u2019il renonce \u00e0 ces normes. L\u2019apprentissage des normes est un marchandage de l\u2019amour. \u00bb<\/p>\n

\n

Comment se construit le sujet ?<\/strong><\/p>\n

\u00ab Le sujet est toujours produit au travers de certaines forclusions et que c\u2019est l\u00e0 la condition d\u2019\u00e9mergence d\u2019un sujet coh\u00e9rent et capable d\u2019agir. Par son action, il peut retravailler la forclusion elle-m\u00eame, il peut modifier la signification ou l\u2019effet de la forclusion. \u00bb<\/p>\n

(Forclusion : M\u00e9canisme psychique par lequel des repr\u00e9sentations insupportables sont rejet\u00e9es avant m\u00eame qu’elles soient int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 l’inconscient du sujet)<\/em><\/p>\n

Le cas \u00e9ch\u00e9ant, il y a des formes phobiques d\u2019organisation sociale qui permettent de pr\u00e9server la fiction de ces sujets. Dans l\u2019homosexualit\u00e9 ou le m\u00e9tissage, par exemple : \u00ab Je ne serais pas moi si j\u2019\u00e9tais homosexuel (ou de couleur), si je devais approcher une telle personne, je serais radicalement d\u00e9fait \u00bb.\u00bb<\/p>\n

\n

Nous en arrivons ensuite aux normes qui d\u00e9finissent les deux sexes. \u00ab Notre conception de l\u2019\u00eatre humain d\u00e9pend fortement de l\u2019existence de deux genres coh\u00e9rents. Si quelqu’un ne se conforme pas soit \u00e0 la norme masculine, soit \u00e0 la norme f\u00e9minine, son humanit\u00e9 m\u00eame est mise en question. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Je ne crois pas que toutes les personnes qui se rendent \u00e0 une conf\u00e9rence internationale sur les droits des femmes s\u2019accordent sur ce qu\u2019est une femme. Il n\u2019est du reste pas possible de leur demander de parvenir au pr\u00e9alable \u00e0 un consensus sur ce point. \u00bb<\/p>\n

\n

Alors, c\u2019est quoi, une femme ?<\/strong> Est-ce un \u00eatre humain capable de mettre au monde des enfants ?<\/p>\n

\n

\u00ab Dans quelle mesure un corps est-il d\u00e9fini par sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre f\u00e9cond\u00e9 ? Bien que le corps des femmes soit d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale suppos\u00e9 \u00eatre f\u00e9condable, le fait est que des nourrissons ou des enfants de sexe f\u00e9minin, des femmes \u00e2g\u00e9es, des femmes de tout \u00e2ge ne peuvent pas \u00eatre f\u00e9cond\u00e9s, et m\u00eame si ils pouvaient l\u2019\u00eatre, ce ne serait pas n\u00e9cessairement une caract\u00e9ristique majeure de leur corps ou m\u00eame de leur \u00eatre en tant que femmes. La probl\u00e9matique de la reproduction est un \u00e9l\u00e9ment central du sexage du corps.<\/p>\n

De plus, \u00e0 30 ans, si vous ne pouvez pas ou ne voulez pas avoir d\u2019enfant, il faut affronter une norme qui r\u00e9gule votre sexe. Il faut une communaut\u00e9 singuli\u00e8rement vigoureuse et politiquement inform\u00e9e autour de vous pour att\u00e9nuer votre sentiment d\u2019\u00e9chec, de perte, d\u2019appauvrissement ou d\u2019imperfection que vous pouvez ressentir. Il faut une lutte collective pour repenser cette norme. \u00bb<\/p>\n

\n

Sur les normes qui d\u00e9finissent la sexualit\u00e9 :<\/strong><\/p>\n

Toutes les normes sexuelles sont fragiles. \u00ab Elaborer une position sexuelle ou reciter une position sexuelle implique toujours d\u2019\u00eatre hant\u00e9e par ce qui est exclu. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Une des raisons pour laquelle l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 doit se r\u00e9\u00e9laborer, se reproduire elle-m\u00eame rituellement en tout lieu, c\u2019est qu\u2019elle doit surmonter le sentiment de sa propre fragilit\u00e9 constitutive. \u00bb<\/p>\n

Mais la norme homosexuelle (c\u2019est une autre sorte de norme qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les milieux gay et lesbien) est fragile \u00e9galement. Judith Butler d\u00e9monte les tentatives d\u2019id\u00e9alisation du lesbianisme face \u00e0 une h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 suspecte pour les femmes de pactiser avec le pouvoir.<\/p>\n

\u00ab L\u2019id\u00e9alisation du lesbianisme est en partie une cons\u00e9quence de la culpabilit\u00e9 h\u00e9t\u00e9rosexuelle. Ce qui est radicalement lesbien est pr\u00e9serv\u00e9 de toutes souillure par l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9, alors on fait de cette derni\u00e8re un ph\u00e9nom\u00e8ne qui ne peut qu\u2019\u00eatre avilissant et blessant. Cette logique fait de la bisexualit\u00e9 une marque de duplicit\u00e9, une trahison, une liquidation du lesbianisme. C\u2019est une position terriblement moralisante et vaine. \u00bb<\/p>\n

\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Judith Butler : Humain, inhumain, Le travail critique des normes \u2013 Entretiens, Edition Amsterdam 2005 Ce livre rassemble plusieurs articles de la philosophe qui traitent des normes qui nous permettent de d\u00e9terminer ce qui est humain et ce qui ne … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,9],"tags":[90,22],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/446"}],"collection":[{"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=446"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/446\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3586,"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/446\/revisions\/3586"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}