{"id":449,"date":"2006-10-29T18:36:54","date_gmt":"2006-10-29T16:36:54","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2006\/10\/29\/kro-speciale-butler-luniversel-part-4\/"},"modified":"2010-06-26T19:05:44","modified_gmt":"2010-06-26T17:05:44","slug":"kro-speciale-butler-luniversel-part-4","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2006\/10\/29\/kro-speciale-butler-luniversel-part-4\/","title":{"rendered":"Kro sp\u00e9ciale Butler : L’universel (part. 4)"},"content":{"rendered":"

Qu\u2019est-ce que l\u2019universel ? Y a-t-il des droits universels ? L\u2019universel est-il une forme de colonialisme ? D\u2019occidentalisation forc\u00e9e ?<\/span><\/font><\/p>\n

A la fin : un mot sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’une \u00e9criture complexe.<\/span><\/font><\/p>\n

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\u00ab Comment comprend-on les formes que rev\u00eat la puissance d\u2019agir dans le monde ? que signifie au Caire, par exemple, la libert\u00e9 ou l\u2019autod\u00e9termination ? par quels moyens de tels valeurs sont garanties ? Comprendre les \u00eatres humains signifient conna\u00eetre les ressources culturelles dont ils disposent, la signification de leurs actes dans ce contexte. Ces significations peuvent nous para\u00eetre bien \u00e9tranges mais cela ne signifie pas qu\u2019ils sont inf\u00e9rieurs ou qu\u2019ils ne rel\u00e8vent pas de ce qui est humain. Cela signifie que ce qui est humain doit \u00eatre repens\u00e9 dans le cadre d\u2019une compr\u00e9hension plus large. \u00bb<\/span><\/font><\/p>\n

\u00ab Quand nous essayons de d\u00e9terminer quels droits sont universels, nous devons aussi nous efforcer de saisir la signification qu\u2019ont ces droits pour une grande vari\u00e9t\u00e9 de gens. Le processus par lequel on d\u00e9couvre leur signification et l\u2019idiome dans lequel ils sont compris dans des lieux culturels vari\u00e9s constitue le travail de l\u2019universalisation lui-m\u00eame. C\u2019est ainsi que quelque chose qui diff\u00e8re d\u2019une r\u00e9gion \u00e0 l\u2019autre peut n\u00e9anmoins faire l\u2019objet d\u2019un accord g\u00e9n\u00e9ral. Si nous ne voulons pas que l\u2019universel se r\u00e9duit \u00e0 l\u2019imposition d\u2019une culture occidentale \u00e0 tout le monde, alors nous devons comprendre que ce qui est universel est l\u2019objet d\u2019une \u00e9laboration constante. \u00bb<\/span><\/font><\/p>\n

\u00ab Nous savons que les femmes et les hommes doivent \u00eatre trait\u00e9s \u00e0 \u00e9galit\u00e9 mais nous ne savons \u00e0 l\u2019avance ce que cela signifie dans tel contexte donn\u00e9. L\u2019universel est un discours qui entre en crise de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e sous d\u2019effet des forclusions qu\u2019il op\u00e8re. Dans ce sens, l\u2019universel n\u2019est pas violent, c\u2019est un processus ouvert et la t\u00e2che politique est de maintenir cette ouverture. \u00bb<\/span><\/font><\/p>\n

Et enfin, une r\u00e9ponse \u00e0 ceux qui l\u2019accusent d\u2019\u00e9crire de mani\u00e8re compliqu\u00e9e :<\/span><\/font><\/p>\n

\u00ab Je suis pr\u00e9occup\u00e9e par le fait que la volont\u00e9 de remise en question du langage ordinaire qui me semble importante pour la pens\u00e9e critique et l\u2019ouverture \u00e0 la nouveaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9nigr\u00e9e par ceux qui croient qu\u2019il est de notre responsabilit\u00e9 d\u2019\u00e9crire non seulement de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre accessibles mais de surcroit en respectant le cadre de la grammaire usuelle. Je ne d\u00e9fends pas la difficult\u00e9 pour la difficult\u00e9. Mais je crois que le langage ordinaire contient des \u00e9l\u00e9ments qui entravent notre pens\u00e9e, notamment \u00e0 propos de ce qui est une personne, un sujet, la sexualit\u00e9 ou la politique. Il fut un temps ou la critique litt\u00e9raire d\u00e9constructionniste \u00e9tait totalement tourn\u00e9e sur elle-m\u00eame, au point de constituer une entreprise particuli\u00e8rement \u00e9trange et d\u00e9routante \u00e0 moins d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 form\u00e9e exactement comme ses auteurs. Un langage difficile est une \u00e9preuve mais aussi une absolue n\u00e9cessit\u00e9 pour le d\u00e9veloppement d\u2019une attitude critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde social donn\u00e9. \u00bb<\/span><\/font><\/p>\n

C\u2019est vrai que c\u2019est compliqu\u00e9 \u00e0 lire. Moi aussi je trouve \u00e7a compliqu\u00e9. Mais si vous n\u2019\u00eates pas sp\u00e9cialiste et que vous allez lire une publication de math\u00e9matique ou de physique, vous n\u2019y comprendrez rien et cela ne vous choquera pas. Si cette publication est une vaste fumisterie, vous ne serez pas capable de vous en rendre compte. Les sciences humaines et sociales sont soumises \u00e0 la m\u00eame r\u00e8gle.<\/span><\/font><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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