{"id":405,"date":"2006-05-26T23:36:18","date_gmt":"2006-05-26T21:36:18","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2006\/05\/26\/kro\/"},"modified":"2009-05-20T22:04:35","modified_gmt":"2009-05-20T20:04:35","slug":"kro-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2006\/05\/26\/kro-17\/","title":{"rendered":"Kro"},"content":{"rendered":"

Christophe Dejours : Virilit\u00e9 et strat\u00e9gies collectives de d\u00e9fense dans les nouvelles organisations du travail
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\nDejours, C. (1997) Virilit\u00e9 et strat\u00e9gies collectives de d\u00e9fense dans les nouvelles organisations du travail. Les Cahiers du Mage, 3-4, 147-158.<\/strong><\/p>\n

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Cet article de Christophe Dejours explique comment la virilit\u00e9 est convoqu\u00e9e dans l\u2019entreprise pour expliquer et justifier les conduites des cadres masculins au moment des licenciements.<\/p>\n

Tout d\u2019abord, il rappelle que la virilit\u00e9 est un ensemble d\u2019attitudes socialement construites, attribu\u00e9es en propre \u00e0 l\u2019homme, alors que la masculinit\u00e9 c\u2019est \u00ab la capacit\u00e9 d\u2019un homme \u00e0 se distancier, \u00e0 s\u2019affranchir, \u00e0 subvertir ce que lui prescrivent les st\u00e9r\u00e9otypes de la virilit\u00e9 \u00bb (Dejours, C. (dir.) (1986-1988) Plaisir et souffrance dans le travail. S\u00e9minaire interdisciplinaire de psychopathologie du travail, Orsay, AOCIP<\/p>\n

Fonction de la virilit\u00e9 en entreprise
\nLa virilit\u00e9 est utilis\u00e9e pour transformer le vice en vertu. En effet, la virilit\u00e9 se mesure \u00e0 l\u2019aune de la violence et de la souffrance qu\u2019on est capable d\u2019infliger \u00e0 autrui : est un homme viril celui qui peut sans broncher infliger de la souffrance \u00e0 autrui.<\/p>\n

Faire le sale boulot dans l\u2019entreprise (c’est-\u00e0-dire ici : licencier) est viril. Celui qui refuse ou n\u2019y arrive pas est consid\u00e9r\u00e9 comme une tapette, une femmelette, un minable. Il est jug\u00e9 comme \u00e9tant sans courage qui est une vertu par excellence. Pourtant, celui qui refuse de faire le sale boulot ou n\u2019y arrive pas, le fait au nom du bien. Le vrai courage, c\u2019est en fait de refuser d\u2019infliger ces souffrances \u00e0 autrui, car on risque d\u2019\u00eatre sanctionn\u00e9, voir vir\u00e9. Or, dans ce syst\u00e8me de virilit\u00e9, se soustraire \u00e0 ces pratiques est preuve de l\u00e2chet\u00e9 et de manquement \u00e0 la solidarit\u00e9 de l\u2019entreprise.<\/p>\n

Cette conception perverse du courage est forg\u00e9e par les hommes et parfois partag\u00e9e par les femmes. C\u2019est par le truchement de la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la virilit\u00e9 que l\u2019on parvient \u00e0 retourner le sens moral et \u00e0 faire passer la participation au mal pour un bien.<\/p>\n

Ainsi, pour ne pas \u00eatre m\u00e9priser sexuellement et ne pas \u00eatre tenu pour un l\u00e2che par les hommes et par les femmes, des hommes en tr\u00e8s grand nombre et aussi quelques femmes acceptent de devenir ainsi des collaborateurs de la souffrance et de l\u2019injustice inflig\u00e9e \u00e0 autrui.<\/p>\n

Comme \u00e0 chaque fois que la t\u00e2che \u00e0 r\u00e9aliser est particuli\u00e8rement difficile, des strat\u00e9gies de d\u00e9fense collective se mettent en place. Chez les ouvriers du b\u00e2timent, continuellement hant\u00e9s par le spectre de l\u2019accident du travail, cette d\u00e9fense collective se manifeste par un apparent m\u00e9pris du danger et des normes de s\u00e9curit\u00e9, associ\u00e9 \u00e0 des prises de risques inutiles lors de rituel de d\u00e9monstration virile. Ici, la technique employ\u00e9e par les cadres est le d\u00e9ni. Ils n\u2019expriment pas de honte pour ce qu\u2019ils font, au contraire, ils font preuve de d\u00e9rision voire de provocation. Dejours a d\u00e9couvert l\u2019existence de concours organis\u00e9s entre cadres qui mettent en sc\u00e8ne le cynisme en montrant sa capacit\u00e9 \u00e0 faire encore plus fort que ce que demande l\u2019entreprise comme annoncer de chiffres de d\u00e9graissage fabuleux, bien sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux demand\u00e9s par la direction. Et bien s\u00fbr, ces chiffres seront tenus. Ces objectifs s\u2019annoncent en r\u00e9union de direction \u00e0 la mani\u00e8re de d\u00e9fis ou d\u2019ench\u00e8res, comme dans une salle des ventes. Les autres cadres, s\u2019ils ne participent pas, sont impressionn\u00e9s et soutiennent en plaisantant. Certains vont jusqu\u2019\u00e0 faire des d\u00e9clarations tapageuses devant leurs subordonn\u00e9s pour prouver leur courage et leur d\u00e9termination, ainsi que leur capacit\u00e9 \u00e0 faire face \u00e0 la haine d\u2019autrui, autre d\u00e9monstration de virilit\u00e9.<\/p>\n

Ensuite, ces cadres se retrouvent pour arroser leurs succ\u00e8s dans des restaurants gastronomiques, avec des vins de prix et des repas fins, agr\u00e9ment\u00e9s de propos vulgaires et grivois, (toujours la mise en sc\u00e8ne de la virilit\u00e9 permettant de travestir le courage) d\u00e9tonnant l\u2019environnement sophistiqu\u00e9. Les conversations sont \u00e9galement agr\u00e9ment\u00e9es de lieux communs sur les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques, de m\u00e9pris \u00e0 l\u2019\u00e9gard des victimes et de la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9duire les d\u00e9penses, ce qui ne manque pas de piquant vu les circonstances dans lesquelles ces propos sont tenus. Ces soir\u00e9es ne sont rien d\u2019autres que des rituels de conjuration pour ceux qui se croient prot\u00e9g\u00e9s du risque de monter dans la charrette, gr\u00e2ce aux services rendus \u00e0 l\u2019entreprise.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9ologie d\u00e9fensive du r\u00e9alisme \u00e9conomique, au-del\u00e0 de l\u2019exhibition de la virilit\u00e9, fait passer le cynisme pour de la force de caract\u00e8re, du sens du service rendu \u00e0 l\u2019entreprise ou au service public, voire du sens civique, de l\u2019int\u00e9r\u00eat national, bref, d\u2019int\u00e9r\u00eats supra-individuels.<\/p>\n

Au bout de l\u2019id\u00e9ologie d\u00e9fensive, s\u2019active l\u2019id\u00e9e que le sale boulot n\u2019est pas fait \u00e0 l\u2019aveuglette : on vire les moins bons, les pass\u00e9istes, les irr\u00e9cup\u00e9rables et d\u2019ailleurs, parmi eux, on trouve beaucoup de tire-au-flancs et de profiteurs. Le sale boulot devient propre par le tour de passe-passe du bilan de comp\u00e9tences ou des requalifications (pour reprendre la terminologue France T\u00e9l\u00e9com), ou encore de l\u2019entretien annuel et d\u2019autres m\u00e9thodes pseudo-scientifiques justifiant le m\u00e9nage, le d\u00e9graissage, d\u00e9poussi\u00e9rage ou autres termes attestant que le \u00ab sale boulot \u00bb est en fait un salutaire nettoyage. La strat\u00e9gie de d\u00e9fense devient de la rationalisation paralogique. Le syst\u00e8me s\u2019habille ainsi de l\u00e9gitimit\u00e9 et de rationalit\u00e9, de sorte qu\u2019il devient inf\u00e2mant ou stupide de chercher \u00e0 s\u2019y soustraire.<\/p>\n

La virilit\u00e9 et la peur<\/p>\n

Le recours \u00e0 la virilit\u00e9 permet de soutenir sa propre souffrance morale de faire souffrir autrui. Mais elle permet aussi de maintenir la peur \u00e0 distance. Car ces cadres ont beau \u00eatre appel\u00e9s des \u00ab cowboys \u00bb ou des \u00ab tueurs \u00bb, ils s\u2019appliquent \u00e0 masquer leur peur, celle d\u2019\u00eatre \u00e0 leur tour licenci\u00e9. Dans le service public o\u00f9 le licenciement est impossible, c\u2019est la crainte d\u2019\u00eatre mis au placard qui la remplace. La mise au placard peut para\u00eetre insignifiante \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la perte d\u2019emploi, pourtant, elle a des effets similaires sur l\u2019identit\u00e9. La mise au placard signifie la perte de la consid\u00e9ration des autres, elle touche en fait un point fondamental de l\u2019identit\u00e9. En effet, le travail est un m\u00e9diateur irrempla\u00e7able de l\u2019accomplissement de soi. Ne plus contribuer \u00e0 l\u2019organisation du travail menace la stabilit\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 et donc la sant\u00e9 mentale de l\u2019individu. Le recours \u00e0 des strat\u00e9gies de d\u00e9fense collective ou \u00e0 des rituels de conjuration s\u2019appuyant sur le pr\u00e9texte de la virilit\u00e9 sont des remparts contre sa propre peur et souffrance.<\/p>\n

On constate qu\u2019\u00e0 chaque fois que la virilit\u00e9 est convoqu\u00e9e, c\u2019est pour lutter contre la peur. C\u2019est vrai dans le domaine du travail (voir : les ouvriers du b\u00e2timent), mais aussi \u00e0 la chasse ou \u00e0 la guerre. La virilit\u00e9 semble en fait avoir uniquement une vocation d\u00e9fensive. Ce n\u2019est pas un id\u00e9al en premi\u00e8re intention mais une valeur r\u00e9actionnelle aux effets pathog\u00e8nes de la peur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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