Look to windward de Iain Banks<\/p>\n
Le principe d’humanit\u00e9 de J-C Guillebaud
\n
\nLook to windward de Iain Banks
\n(qu’on peut traduire par : \u00ab\u00a0Surveiller d’o\u00f9 vient le vent\u00a0\u00bb)<\/p>\n
\u00ab\u00a0Gentil or Jew
\nO you who turn the wheel and look to windward, Consider Phlebas, who was once handsome and tall as you.\u00a0\u00bb
\nT.S. Eliot
\n\u00ab\u00a0The Waste Land\u00a0\u00bb, IV<\/p>\n
Ai-je d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 (\u00e0 un moment quelconque) l’admiration que je voue \u00e0 Iain Banks ?
\nDites-moi, surtout, si je me r\u00e9p\u00e8te (Paul, tu peux sauter les 12 paragraphes admiratifs qui vont suivre).<\/p>\n
Si je vous ai mis la citation ci-dessus, c’est pour que vous puissiez consatater que le titre du dernier roman de cycle de la Culture vient du m\u00eame paragraphe que \u00ab\u00a0Consider Phlebas\u00a0\u00bb, titre anglais d'\u00a0\u00bbUne forme de guerre\u00a0\u00bb.
\nEst-ce la suite ? En quelque sorte.<\/p>\n
Durant la derni\u00e8re phase de la guerre contre les Indirans (voir : Une forme de guerre), 2 \u00e9toiles ont \u00e9t\u00e9 an\u00e9anties, avec toutes les plan\u00e8tes qui \u00e9taient autour et leurs habitants.<\/p>\n
La lumi\u00e8re de ces 2 supernovae va atteindre, (\u00e0 quelques mois d’intervalle) 800 ans plus tard, une orbitale de la Culture. L’IA qui la dirige, le hub Masaq’, est un v\u00e9t\u00e9ran de cette guerre. Il veut c\u00e9l\u00e8brer cette terrible erreur en commandant \u00e0 un grand chef d’orchestre une symphonie intitul\u00e9e : \u00ab\u00a0Expiring light\u00a0\u00bb (Lumi\u00e8re mourrante).
\nCe chef d’orchestre est originaire d’une soci\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s in\u00e9galitaire appel\u00e9e Chel bas\u00e9e sur un syst\u00e8me de castes. Il est \u00ab\u00a0r\u00e9fugi\u00e9 politique\u00a0\u00bb dans la Culture.
\nComme \u00e0 son habitude, la section d’espionnage de la Culture (Cirsconstances
\nSp\u00e9ciales) s’est m\u00eal\u00e9e de la politique de Chel mais s’est un peu emm\u00eal\u00e9 les pinceaux. Il en a r\u00e9sult\u00e9 une guerre des castes, meurtri\u00e8re qui s’est arr\u00eat\u00e9e quand la Culture a avou\u00e9 \u00eatre \u00e0 l’origine de cette guerre.<\/p>\n
Un Chelgrian arrive sur l’orbital Masaq’. C’est un v\u00e9t\u00e9rant de la guerre des castes, qui a perdu sa femme dans la guerre. Sa mission officielle est de convaincre le chef d’orchestre de rentrer dans sa patrie pour incarner le renouveau de Chel. Il a une mission officieuse. Par mesure de prudence, lui-m\u00eame l’a oubli\u00e9. Elle lui reviendra en temps utile…<\/p>\n
Voil\u00e0 le tableau.<\/p>\n
Au d\u00e9but, j’\u00e9tais \u00ab\u00a0moins\u00a0\u00bb convaincue. Je trouvais l’histoire prenante, mais pas tr\u00e8s novatrice, par rapport aux autres romans de la Culture. Cette histoire de h\u00e9ros amn\u00e9sique me rappelait L’usage des Armes. La toile de fond sur l’orbitale me rappelait aussi le pr\u00e9cedent (Excession) que j’avais trouv\u00e9 moyen.
\nMais ensuite, ca se d\u00e9veloppe, prend de l’ampleur et \u00e7a devient un grand Banks.
\nDans le pr\u00e9c\u00e9dent, il avait essayer de d\u00e9velopper la personnalit\u00e9 des Mentaux (Mind) de vaisseau. Il s’\u00e9tait fait plaisir mais ce n’\u00e9tait tr\u00e8s convaincant. L\u00e0, je trouve qu’il a cr\u00e9\u00e9 une personnalit\u00e9 au hub de l’orbital \u00e0 la fois cr\u00e9dible et attachante. Le passage o\u00f9 le hub explique qui il est et pourquoi il est devenu le pilote d’une orbitale est un de ses passages magistraux que Banks r\u00e9ussit parfois et que je guette dans ses bouquins.
\nJe le conseille sans r\u00e9serve aux fans de Banks qui ne l’auraient pas encore lu.<\/p>\n
Le principe d’humanit\u00e9 de J-C Guillebaud <\/b>
\nIl faut savoir faire des chroniques ambitieuses et celle-l\u00e0, l’est sans nulle doute.
\nCe philosophe a fait un boulot probablement \u00e9norme dans ce livre : il passe en revue les diverses fa\u00e7ons de concevoir ce qu’est l’homme et les nombreuses mani\u00e8res dont le principe d’humanit\u00e9 est battu en br\u00e8che aujourd’hui.
\nIl ratisse tellement large dans de nombreux domaines qu’on peut se demander s’il est vraiment comp\u00e9tent et impartial dans tous. Mais j’ai quand m\u00eame l’impression que oui.
\nC’est un livre subjectif : un livre qui explique un th\u00e8se : pour sauvegarder l’homme, il faut consid\u00e9rer que le principe d’humanit\u00e9 est la limite \u00e0 laquelle la pens\u00e9e humaine ne faut pas s’attaquer. \u00ab\u00a0une soci\u00e9t\u00e9 montre son degr\u00e9 de civilisation dans sa capacit\u00e9 \u00e0 se fixer des limites\u00a0\u00bb (Corn\u00e9lius Castoriadis).
\nCette limite serait le principe d’humanit\u00e9, car \u00ab\u00a0on traite l’homme selon l’id\u00e9e qu’on s’en fait, de m\u00eame qu’on se fait une id\u00e9e de l’homme de la mani\u00e8re dont on le traite\u00a0\u00bb (Kemp) Donc, si on se met \u00e0 consid\u00e9rer qu’\u00eatre humain n’a rien de sp\u00e9cial, rien de respectable, on ne trouvera aucune raison \u00e0 ne pas partir dans des d\u00e9rives qu’on juge aujourd’hui inhumaines.<\/p>\n
Tout en d\u00e9roulant son playdoy\u00e9 pour les \u00eatres humains, il rend assez bien les points de vue de ses opposants, sans mauvaise fois et d’une mani\u00e8re qui me semble \u00e9quitable, au vu du seul chapitre pour lequel je suis comp\u00e9tente, celui sur les golems, l’IA et autres machines (d’autant plus que je ne suis pas toujours d’accord avec lui).<\/p>\n
Il m’est difficile de vous donner un aper\u00e7u synth\u00e9tique de ce livre et de vous en faire ressentir la richesse car ca me demanderait un vrai boulot de synth\u00e8se qui me prendrait quelques heures et m\u00eame si je vous aime bcp, je ne m’en sens pas le courage. c’est un livre qu’on a envie de lire avec un crayon de mine (manque de bol, il est \u00e0 ma soeur, donc, je peux pas !) car on a bien conscience qu’on va oublier plein de choses importantes en le lisant, simplement parce qu’on est en face d’une pens\u00e9e aboutie et que soi-m\u00eame, on n’a pas fait tout le parcours qui nous permettrait de faire rapidement sienne cette pens\u00e9e.
\nDisons pour faire simple : Guillebaud nous parle du g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique, des technosciences, du retour de l’eug\u00e9nisme, d’un n\u00e9o-colonialisme, du scandale des industrie pharmaceutiques qui laissent l’afrique mourir du SIDA, du transg\u00e9nique qui d\u00e9poss\u00e8de les agriculteurs de la possibilit\u00e9 d’ensemancer leur terre (bien plus grave que la \u00ab\u00a0malbouffe\u00a0\u00bb), du grand retour de l’inn\u00e9, du tout g\u00e9n\u00e9tique qui expliquerait la faiblesse intrins\u00e8que et irr\u00e9ductible de certains individus ou groupes d’individus, de tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes qui sont en fait la traduction des diff\u00e9rents courants de pens\u00e9e qui tendent \u00e0 envoyer voler le principe d’humanit\u00e9, c’est \u00e0 dire le principe qui nous fait reconnaitre que l’\u00eatre humain est quelque chose de particulier, li\u00e9 \u00e0 sa culture et qu’il n’est pas r\u00e9ductible \u00e0 ses neurones, \u00e0 ses organes, \u00e0 ses g\u00e8nes, au fait qu’il est un animal, etc.
\nCette avanc\u00e9e des technoscience et de la pens\u00e9e humaine, si int\u00e9ressante soit-elle, est livr\u00e9e avec des risques sans conscience, un m\u00e9pris des faibles, des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir ou simplement de l’humanit\u00e9.
\nLes r\u00e9f\u00e9rences sont multiples et pour peu que je puisse en juger, elles sont bien choisies.
\nJe n’ai que 2 regrets : dans son panorama, il oublie totalement la pens\u00e9e de la diff\u00e9rence des sexes et du genre (et j’ai m\u00eame pas dit \u00ab\u00a0f\u00e9ministe, hein).
\nComment s’interroger compl\u00e8tement sur le principe d’humanit\u00e9, sans s’interroger sur la diff\u00e9rence des sexes et l’androgynie ?
\nDeuxi\u00e8mement, dans un certain nombre de chapitre, il tourne un peu en rond et redit ce qu’il a dit avant avec assez peu de nuance dans le d\u00e9veloppement. Ce qui fait qu’apr\u00e8s 4 chapitres brillants, on s’ennuie pendant 30 pages. N\u00e9anmoins, pour ces chapitres brillants, ca vaut le coup de le lire.
\n(et pour r\u00e9pondre \u00e0 ma soeur : j’ai bien vu o\u00f9 il parle de Balmari \u00e0 la fin, mais il ne donne pas sa religion d’origine \u00e0 cet endroit l\u00e0).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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