![\"541123_532471836799216_1630298757_n-2013-04-1-22-08.jpg\"](\"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/541123_532471836799216_1630298757_n-2013-04-1-22-08.jpg\")
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Tout d\u2019abord, une image t\u00e9moignant de la souffrance des lapins, consid\u00e9r\u00e9s capables de pondre des oeufs \u00e0 P\u00e2ques.<\/p>\n
Suite \u00e0 ma derni\u00e8re Kro, en lieu et place de la t\u00e9l\u00e9, une lectrice a eu une id\u00e9e avant-gardiste : la lecture. Ing\u00e9nieux, ai-je donc pens\u00e9. Je m\u2019y suis mise imm\u00e9diatement.<\/p>\n
Je vous proposerai 2 livres tr\u00e8s diff\u00e9rents :<\/p>\n
Du cyberpunk \u00e0 l\u2019ancienne avec Comte z\u00e9ro de William Gibson<\/p>\n
Un livre de classe avec Genevi\u00e8ve Guilpain : Les c\u00e9libataires, des femmes singuli\u00e8res. Le c\u00e9libat en France (XVIIe<\/span> \u2013 XXIe<\/span>)<\/p>\n <\/p>\n Je ne manque pas une occasion de vous signaler mon admiration pour Gibson. Et de mani\u00e8re tr\u00e8s curieuse, il se trouve que je n\u2019avais jamais lu Comte z\u00e9ro, la suite de Neuromancien. Par un malentendu, je pensais que c\u2019\u00e9tait des nouvelles alors que c\u2019est bien un roman qui se passe peu apr\u00e8s Neuromancien. Vous appr\u00e9cierez la couverture d\u2019origine qui n\u2019a rien, mais rien \u00e0 voir avec le contenu.<\/p>\n Trois histoires sont men\u00e9es en parall\u00e8le.<\/p>\n Tout d\u2019abord, il y a Turner. C\u2019est un mercenaire dont le travail est de faire des extractions. Quand on est un \u00e9tudiant suffisamment renomm\u00e9, on se vend \u00e0 vie \u00e0 une corpo qui assure votre bien-\u00eatre et celui de votre famille. Parfois, et bien que ce soit ill\u00e9gal, un de ces cerveaux veut passer \u00e0 une corpo ennemie pour une grosse somme d\u2019argent. Turner, lui, n\u2019est vendu \u00e0 aucune corpo mais c\u2019est un sp\u00e9cialiste dans son domaine. Il monte une op\u00e9ration tr\u00e8s risqu\u00e9e pour extraire un mec de chez Maas, fabricant de biologiciel.<\/p>\n Bobby est un petit pirate qui se fait appeler Comte z\u00e9ro. Essentiellement, il r\u00e9cup\u00e8re du kino-porno et de la musique pour un bar de la banlieue pourrie dans laquelle il vit. Il esp\u00e8re se faire remarquer par un pirate de plus grand talent que lui et sortir de l\u00e0, se faire embaucher par exemple \u00e0 l\u2019Arch\u00e9ologie qui domine les immeubles miteux dans lequel il habite. Voil\u00e0 qu\u2019on lui remet un brise-glace (c\u2019est \u00e0 dire un logiciel de piratage) qui doit lui permettre d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une banque de donn\u00e9e de kino. Mais pendant la passe, il se produit quelque chose de bizarre et de dangereux. Il rencontre quelqu\u2019un, quelque chose qui lui parle et le laisse \u00e9vanoui sur le sol.<\/p>\n La troisi\u00e8me personne, c\u2019est Marly. Elle poss\u00e9dait une galerie d\u2019art et s\u2019est fait rouler par son ancien amant qui a trafiqu\u00e9 des faux. Elle est ruin\u00e9e et plus personne ne veut travailler avec elle. Voil\u00e0 de mani\u00e8re inesp\u00e9r\u00e9e qu\u2019elle est embauch\u00e9e par Virek, un vieil industriel qui vit en caisson pour prolonger sa vie. Il est immens\u00e9ment riche, tellement que l\u2019argent a perdu son sens. Il a aussi perdu une partie de son humanit\u00e9 \u00e0 force de vivre uniquement en simulation. Il est \u00e0 la recherche du fabricant d\u2019une curieuse oeuvre d\u2019art : une boite garni d\u2019objets de r\u00e9cup\u00e9ration, arrang\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re \u00e9tonnante qui inspire la po\u00e9sie. Il charge Marly de trouver l\u2019artiste, et lui dont un cr\u00e9dit pratiquement illimit\u00e9.<\/p>\n Comte z\u00e9ro, comme Neuromancien a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en 1985 et il n\u2019est en rien d\u00e9mod\u00e9. Le piratage de donn\u00e9e, le cyberspace, les corpos\u2026 Son style est toujours aussi original, permettant une puissance d\u2019\u00e9vocation qui fonctionne, alors m\u00eame qu\u2019on est en 2013 et que Internet est maintenant notre quotidien.<\/p>\n Dans Comte Z\u00e9ro, il n\u2019est pas trop fan des implants, \u00e0 part les \u00e9lectrodes permettant de se connecter sur la console de cyberspace, ce qui enl\u00e8ve au cyberpunk son c\u00f4t\u00e9 gadget (que Walter Jon Williams dans Cabl\u00e9 jouera \u00e0 fond).<\/p>\n L\u2019originalit\u00e9, par rapport \u00e0 Neuromancien, c\u2019est son approche des IAs. Une bande d\u2019Ha\u00eftiens les voit comme des Loa et les IA jouent le jeu et se s\u2019incarnent telles que les Ha\u00eftiens les con\u00e7oivent. Ca bien s\u00fbr, c\u2019est l\u2019explication scientifique. L\u2019autre solution, c\u2019est que les Loa sont bien des esprits qui existe et qui se baladent dans la matrice\u2026 C\u2019est ainsi que certains des hackers qui se connectent se retrouvent en contact avec Legba (le loa des routes et des communications) ou le Baron Samedi, le prince des cimeti\u00e8res. L\u2019id\u00e9e est excellente car la greffe entre le vaudou et la matrice marche parfaitement bien.<\/p>\n Bon, en substance, Gibson \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s fort \u00e0 l\u2019\u00e9poque mais ceux qui ont lu Neuromancien le savent d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n Genevi\u00e8ve Guilpain est professeure de philosophie. Elle enseigne \u00e0 l\u2019IUFM de Cr\u00e9teil-UPEC. Elle nous propose un livre extr\u00eamement bien document\u00e9 sur un sujet tout \u00e0 fait original\u00a0: l\u2019histoire des femmes c\u00e9libataires, largement invisibles tant dans l\u2019histoire que sur la sc\u00e8ne sociale. A l\u2019oppos\u00e9 des discours plaintifs sur les femmes laiss\u00e9es pour compte, ou encore des t\u00e9moignages auto-justificateurs permettant de trouver des compensations \u00e0 une situation non choisie (et quand m\u00eame mis\u00e9rable), ce livre a la particularit\u00e9 r\u00e9jouissante de se pencher sur des \u00e9crits de femmes qui parlent de leur choix d\u2019\u00eatre c\u00e9libataire. Un choix \u00e9clair\u00e9, qu\u2019elles font ni par d\u00e9pit ni par d\u00e9faut. Un choix souvent politique, philosophique ou spirituel.<\/p>\n ici : une interview de l\u2019auteure : http:\/\/www.editions-harmattan.fr\/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=39181<\/a><\/p>\n La femme c\u00e9libataire trahit l\u2019ordre social, le destin biologique que la soci\u00e9t\u00e9 lui assigne\u00a0: celui d\u2019\u00eatre m\u00e8re. Par son refus du mariage, elle met en danger son pays, voire l\u2019avenir de la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Seule une aspiration sup\u00e9rieure peut justifier des exceptions, comme par exemple, se consacrer \u00e0 Dieu (et donc se clo\u00eetrer). L\u2019anormalit\u00e9 de la femme c\u00e9libataire qui reste dans le monde sera tol\u00e9r\u00e9e si elle se consacre aux autres. Elle se d\u00e9vouera pour une autre famille que la sienne, elle restera modeste et effac\u00e9e. C\u2019est la veille fille \u00ab\u00a0surnum\u00e9raire\u00a0\u00bb dont personne n\u2019a voulu et qui a \u00e9lev\u00e9 ses fr\u00e8res et s\u0153urs, c\u2019est la cadette pauvre et sans dot qui n\u2019a d\u2019autre choix que de vivre au crochet d\u2019une autre famille\u2026 A moins que leur d\u00e9vouement ne les rapproche de la saintet\u00e9, elles seront plaintes ou m\u00e9pris\u00e9es.<\/p>\n L\u2019histoire du c\u00e9libat f\u00e9minin se confond assez longuement avec l\u2019histoire de la chastet\u00e9 car tout autre mode de vie les classe imm\u00e9diatement parmi les prostitu\u00e9es, ce qui inclut les m\u00e9tiers artistiques qui y sont assimil\u00e9s, telle la danse ou le th\u00e9\u00e2tre.<\/p>\n L\u2019homme c\u00e9libataire a des perspectives plus ouvertes\u00a0: s\u2019il peut \u00eatre vu comme un excentrique, voire un \u00e9gocentrique, il est tout \u00e0 fait convenable qu\u2019il se consacre \u00e0 des int\u00e9r\u00eats sup\u00e9rieurs qui l\u2019\u00e9carte de la paternit\u00e9, pour le bien de son pays. Il est scientifique, artiste, \u00e9crivain et peut alors se permettre en passant d\u2019\u00eatre libertin.<\/p>\n Les quelques femmes c\u00e9libataires d\u2019exception qui ont le droit \u00e0 une reconnaissance sociale sont d\u2019abord consid\u00e9r\u00e9es comme des vierges, c\u2019est \u00e0 la saintet\u00e9 qu\u2019elles aspirent ou du moins, c\u2019est dans la saintet\u00e9 qu\u2019on admet de les consid\u00e9rer. Elles seront des \u00e9rudites, se consacreront \u00e0 l\u2019\u00e9tude et n\u2019auront donc aucun temps pour la vie domestique et familiale.<\/p>\n Celles qui font alors ce choix, ces \u00ab\u00a0demoiselles savantes\u00a0\u00bb telle Gabrielle Suchon, Anne Marie de Schurman ou Marie de Gournay doivent d\u00e9fendre avec courage leur refus du mariage, de la maternit\u00e9 et de la vie clo\u00eetr\u00e9e. On ne prendra pas au s\u00e9rieux leur plaidoyer pour l\u2019instruction des filles\u00a0: elles sont savantes parce qu\u2019elles sont exceptionnelles en tant que femmes. Leur exemple n\u2019est pas repr\u00e9sentatif des capacit\u00e9s de toutes les femmes\u2026 En les pla\u00e7ant hors du commun, on leur enl\u00e8ve leur pouvoir subversif.<\/p>\n Avan\u00e7ons au XIXe<\/span> si\u00e8cle\u00a0: l\u2019injonction au mariage et \u00e0 la maternit\u00e9 devient particuli\u00e8rement pressante. Le code Napol\u00e9on a institutionnalis\u00e9 la subordination des femmes. Le c\u00e9libat (\u00e0 d\u00e9faut, le veuvage, mais il est plus al\u00e9atoire) repr\u00e9sente la seule planche de salut pour celles qui souhaitent protester contre l\u2019ordre social. Des utopies masculines parlent d\u2019union libre mais les Saint-Simoniennes telles Claire D\u00e9mar ne s\u2019y trompent pas\u00a0: cette union libre est un pi\u00e8ge, une illusion propos\u00e9e par les hommes car elle n\u2019inclut en rien la fin des servitudes pour les femmes mais lib\u00e8re l\u2019homme des quelques devoirs que le mariage lui imposait.<\/p>\n Le XIXe<\/span> si\u00e8cle est la p\u00e9riode des engagements militants de Louise Michel ou de Flora Tristan. C\u2019est aussi ce que Genevi\u00e8ve Guilpain appelle le c\u00e9libat \u00e9clair\u00e9 de jeunes femmes sans dot qui retournent \u00e0 leur avantage une situation non choisie\u00a0: elles remplissent alors leur vie de lecture et de connaissance. C\u2019est enfin l\u2019\u00e8re des missionnaires du service social qui, certes, se d\u00e9vouent aux autres, mais acqui\u00e8rent comp\u00e9tences et reconnaissance sociale, en m\u00eame temps qu\u2019une vie associative bien remplie.<\/p>\n Pour autant, Genevi\u00e8ve Guilpain nous montre que la perception de ces femmes par la litt\u00e9rature est rarement positive. Les romans d\u00e9crivent les institutrices aigries et solitaires ou le complot f\u00e9ministe des c\u00e9libataires et des lesbiennes qui non seulement \u00e9branlent la soci\u00e9t\u00e9 mais aussi entraine \u00e0 leur perte ses militantes, qui tournent mal. Celles qui s\u2019en sortent reconnaissent leurs errements et se rangent finalement, apr\u00e8s bien des souffrances.<\/p>\n La grande originalit\u00e9 de cet ouvrage est sa capacit\u00e9 \u00e0 nous faire prendre du recul par rapport \u00e0 ces discours convenus et mis\u00e9rabilistes. Si les femmes dipl\u00f4m\u00e9es ne se marient pas, ce n\u2019est pas tant parce que les hommes se d\u00e9tournent d\u2019elles, mais surtout, pour prendre l\u2019exemple des S\u00e9vriennes, parce qu\u2019elles ne veulent pas d\u2019un mari moins \u00e9duqu\u00e9 qu\u2019elles, incapable de les comprendre\u00a0; parce qu\u2019elles refusent de sacrifier leurs comp\u00e9tences et leur libert\u00e9 \u00e0 un enfermement dans les t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res. Pourtant, le discours de la femme surdipl\u00f4m\u00e9e qui finira seule et d\u00e9laiss\u00e9e par des hommes qui pr\u00e9f\u00e8rent des femmes qui ne leur fassent pas d\u2019ombre va avoir de beaux jours devant lui.<\/p>\n Qu\u2019en est-il du c\u00e9libat aujourd\u2019hui\u00a0? Le progr\u00e8s apparent de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes a d\u00e9valoris\u00e9 le c\u00e9libat. Les femmes c\u00e9libataires doivent jouir de leur libert\u00e9, mais tout en faisant des efforts pour se caser. Pourtant, conclura Genevi\u00e8ve Guilpain, l\u2019ordre social, s\u2019il a \u00e9volu\u00e9, a-t-il radicalement chang\u00e9\u00a0? Les propos de Gabrielle Suchon qui revendiquait le c\u00e9libat contre la soumission \u00e0 l\u2019ordre patriarcal, n\u2019ont-ils vraiment plus lieu d\u2019\u00eatre\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tout d\u2019abord, une image t\u00e9moignant de la souffrance des lapins, consid\u00e9r\u00e9s capables de pondre des oeufs \u00e0 P\u00e2ques. Suite \u00e0 ma derni\u00e8re Kro, en lieu et place de la t\u00e9l\u00e9, une lectrice a eu une id\u00e9e avant-gardiste : la lecture. … Continuer la lecture ![\"Comte_Zero\"](\"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/Comte_Zero.jpg\")
<\/a>Comte z\u00e9ro de William Gibson<\/strong><\/p>\nGenevi\u00e8ve Guilpain : Les c\u00e9libataires, des femmes singuli\u00e8res. Le c\u00e9libat en France (XVIIe<\/span> \u2013 XXIe<\/span>)<\/strong><\/p>\n