{"id":7068,"date":"2016-02-14T13:55:58","date_gmt":"2016-02-14T11:55:58","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/?p=7068"},"modified":"2016-02-14T14:50:38","modified_gmt":"2016-02-14T12:50:38","slug":"kro-gay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2016\/02\/14\/kro-gay\/","title":{"rendered":"Kro gay"},"content":{"rendered":"

\"41QWY39J7QL._SX314_BO1204203200_-2016-02-14-12-55.jpg\"Didier Eribon, R\u00e9flexions sur la question gay<\/strong><\/p>\n

Si vous suivez bien, je vous ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 d\u2019Eribon, avec Retour \u00e0 Reims<\/a>. J\u2019avais vraiment beaucoup aim\u00e9 et je m\u2019\u00e9tais dit qu\u2019il \u00e9tait grand temps de lire R\u00e9flexions sur la question gay, que je ne connaissais finalement qu\u2019\u00e0 travers les \u00e9crits de mes coll\u00e8gues.<\/p>\n

R\u00e9flexions sur la question gay a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en 1999. Pourtant, et surtout depuis les r\u00e9cents ravages de la Manif pour tous, il est bien d\u2019actualit\u00e9. Certes, depuis, le mariage entre personnes de m\u00eame sexe est l\u00e9gal. Mais cette diff\u00e9rence (symboliquement et juridiquement importante, mais pour l\u2019instant minime en terme d\u2019\u00e9volution des repr\u00e9sentations) ne change en rien l\u2019actualit\u00e9 des analyses.<\/p>\n

Ce livre est compos\u00e9 de 3 parties, 1. Un monde d\u2019injure, 2. Les spectres de Wilde, 3. Les h\u00e9t\u00e9rotopies de Michel Foucault.<\/p>\n

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Les parties 2 et 3 m\u2019int\u00e9ressent bien moins. N\u2019\u00e9tant ni philosophe, ni particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9e par la litt\u00e9rature gay et ses traditions (ou par la litt\u00e9rature en g\u00e9n\u00e9ral, je manque de r\u00e9f\u00e9rence), ces deux chapitres ne me parle pas.<\/p>\n

Peu importe, le premier chapitre est extr\u00eamement int\u00e9ressant, non seulement pour comprendre les repr\u00e9sentations des sexualit\u00e9s (puisque l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9, d\u00e9fini comme la norme, a besoin de construire l\u2019homosexualit\u00e9 comme d\u00e9viante, pour s\u2019affirmer comme \u00ab\u00a0normale\u00a0\u00bb), mais aussi pour comprendre comment fonctionne les stigmates \u00ab\u00a0invisibles\u00a0\u00bb. Etre gay ou lesbienne, avoir une sexualit\u00e9 active pour une femme, \u00eatre intersexe mais aussi dans une certaine mesure, \u00eatre juif, sont des stigmates invisibles. Vous pouvez vous dissimuler, vous pouvez faire semblant d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0normal-e\u00a0\u00bb toute en sachant le risque encouru si vous \u00eates d\u00e9couvert. Vous pouvez souffrir de l\u2019injure bien qu\u2019elle ne vous ai jamais vis\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que le livre s\u2019ouvre par cette phrase : \u00ab\u00a0Au commencement il y a l\u2019injure\u00a0\u00bb et bien s\u00fbr, on pense \u00e0 cette premi\u00e8re phrase de l\u2019\u00e9vangile : \u00ab\u00a0Au commencement \u00e9tait le Verbe\u00a0\u00bb, parole performative par excellence puisque tout est cr\u00e9\u00e9 par le verbe. De m\u00eame, l\u2019injure pr\u00e9existe aux individus et participe \u00e0 leur constitution. Le jeune gay connait les insultes homophobes avant m\u00eame de savoir qu\u2019il est gay. Et en se d\u00e9couvrant gay, il d\u00e9couvre en m\u00eame temps ce qu\u2019\u00eatre gay signifie dans sa soci\u00e9t\u00e9 et comment il est consid\u00e9r\u00e9 : \u00ab L\u2019injure me dit ce que je suis dans la mesure m\u00eame o\u00f9 elle me fait \u00eatre ce que je suis \u00bb. Bien s\u00fbr, l\u2019injure pr\u00e9-existe \u00e9galement \u00e0 celui qui la prof\u00e8re : l\u2019homophobie s\u2019apprend \u00e9galement quand on est un jeune h\u00e9t\u00e9ro, se demandant alors soudain si on ne risque pas d\u2019encourir l\u2019infamie \u00e0 cause d\u2019un comportement jug\u00e9 ambigu\u00eb.<\/p>\n

\"repo-2016-02-14-12-55.jpg\"<\/p>\n

A travers la question de l\u2019injure, Eribon d\u00e9crit les cheminements des jeunes gays vers la ville, la d\u00e9couverte des lieux de socialisation gay, l\u2019amiti\u00e9 avec ses ex amants ou les amis de ses amants, et la mani\u00e8re visible et invisible de vivre. Car ces suppos\u00e9s \u00ab\u00a0ghettos\u00a0\u00bb homosexuels des villes ne sont que des lieux de passage, de visibilit\u00e9 momentan\u00e9e pour des personnes qui vivent tout le reste de leur vie hors de ces lieux de libert\u00e9, c\u2019est \u00e0 dire dans le monde h\u00e9t\u00e9rosexuel. Ils y affirment ou non leur pr\u00e9f\u00e9rence sexuelle, toujours au risque de l\u2019injure et sans jamais avoir le droit \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence, c\u2019est \u00e0 dire sans que leur sexualit\u00e9 ne puisse jamais \u00eatre anodine, \u00ab\u00a0normale\u00a0\u00bb. Car dire ou ne pas dire qu\u2019on est gay met \u00e0 la merci du monde h\u00e9t\u00e9ro : \u00ab\u00a0L\u2019h\u00e9t\u00e9rosexuel a toujours un privil\u00e8ge sur l\u2019homosexuel. Il a toujours un point de vue sur ce que devrait faire ou ne pas faire, \u00eatre ou ne pas \u00eatre, dire ou ne pas dire les homosexuels.\u00a0[\u2026] il tient entre ses mains les conditions de production, de circulation et d\u2019interpr\u00e9tation de ce que l\u2019on peut dire de tel gay en particulier et des gays en g\u00e9n\u00e9ral, mais aussi les conditions de r\u00e9interpr\u00e9tation et de resignification de tout ce que les gays et les lesbiennes peuvent dire d\u2019eux-m\u00eames et qui est toujours susceptible d\u2019\u00eatre annul\u00e9, d\u00e9valu\u00e9, ridiculis\u00e9 ou simplement expliqu\u00e9 et r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019objet par les cat\u00e9gories du discours dominant\u00a0\u00bb. Suspect\u00e9 d\u2019\u00eatre gay, il est incit\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0avouer\u00a0\u00bb telle une faute, sa sexualit\u00e9 sur son lieu de travail. Gay assum\u00e9, on lui reproche son manque de discr\u00e9tion, son pros\u00e9lytisme (!), son affichage. A cela, il faut ajouter la fausse indiff\u00e9rence: ne supportant pas ce que tu es, je fais comme si je ne le savais pas et nie qui tu es en te consid\u00e9rant h\u00e9t\u00e9ro.<\/p>\n

Bref, je ne vous donne l\u00e0 qu\u2019un bref (et subjectif) aper\u00e7u de ce livre, qui analyse extr\u00eamement bien le fonctionnement des injures, personnelles comme collectives (les repr\u00e9sentations homophobes, les discours h\u00e9t\u00e9ronormatifs…) quand elles s\u2019appuient sur les normes sexuelles, et en cons\u00e9quence, la mani\u00e8re dont on se construit, face \u00e0 ces injures, des strat\u00e9gies pour se r\u00e9inventer face aux tentatives d\u2019assujettissement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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