\nD\u00e9faire le genre,
\n\u00c9ditions Amsterdam (2006)
\n<\/strong><\/p>\n
Je vois bien ce que vous allez dire : je fais rien que regarder des films et je fous rien de mes vacances. Et bien, pour la peine :<\/p>\n
D\u00e9faire le genre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en 2005 et traduit en fran\u00e7ais en 2006.<\/p>\n
Sur ceux, et pour les 3 lectrices ou lecteurs qui n\u2019ont pas encore d\u00e9croch\u00e9\u2026<\/p>\n Le genre (le fait de se montrer aux autres comme f\u00e9minin, masculin ou toutes position interm\u00e9diaire ou en dehors) est d\u00e9fini comme une performance r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, on pourrait dire aussi : une mise en sc\u00e8ne de soi, en partie inconsciente, sur la base d\u2019\u00e9l\u00e9ments socialement construits. Le genre peut \u00eatre d\u00e9fini comme un dispositif qui produit les cat\u00e9gories normalis\u00e9es du masculin et du f\u00e9minin et les naturalise. Mais, ce faisant, il produit aussi en arri\u00e8re-plan ou aux fronti\u00e8res tout ce qui ne rentre pas dans ces deux cat\u00e9gories.<\/p>\n Le genre est une norme sociale qui nous permet d\u2019\u00eatre reconnus en tant qu\u2019\u00eatre humain dans la soci\u00e9t\u00e9. Cette norme garantit la vie sociale et en m\u00eame temps la menace : on ne peut vivre sans cette reconnaissance mais les termes de cette norme peut aussi bien nous rendre la vie invivable.<\/p>\n Certaines personnes sont d\u00e9faites par la conception normative du genre, c’est-\u00e0-dire bless\u00e9es dans leur personnalit\u00e9. D\u00e9faire le genre serait se d\u00e9faire de la norme qui nous a construits pour \u00e9ventuellement se reconstruire, peut-\u00eatre en construisant d\u2019ailleurs d\u2019autres normes.<\/p>\n De m\u00eame, ceux et celles qui \u00e9voluent dans des relations humaines \u00ab hors normes \u00bb c’est-\u00e0-dire en dehors du couple h\u00e9t\u00e9rosexuel structur\u00e9 par des relations sexuelles exclusives, voient la profondeur de leurs sentiments, la sinc\u00e9rit\u00e9 de leur attachement ni\u00e9e, qu\u2019il s\u2019agisse du \/ de la \/ des partenaires ou des enfants adopt\u00e9s ou \u00e9lev\u00e9s en commun.<\/p>\n Etre rejet\u00e9 dans l\u2019inhumain, \u00eatre exclu du r\u00e9el, est un forme d\u2019oppression totale : \u00ab \u00eatre fondamentalement inintelligible (autrement dit, \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 par les lois de la culture ou du langage comme une impossibilit\u00e9) revient \u00e0 dire que l\u2019on n\u2019a pas atteint le statut d\u2019humain \u00bb (p.247). Cette d\u00e9r\u00e9alisation conduit \u00e0 une oblit\u00e9ration de la violence inflig\u00e9e \u00e0 certaines personnes du fait de leur mode d\u2019expression du genre, jusqu\u2019\u00e0 mettre leur vie en danger.<\/p>\n Pour finir, Butler consid\u00e8re \u00ab qu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9velopper, dans la loi, dans la psychiatrie, dans la th\u00e9orie sociale et litt\u00e9raire, un nouveau lexique l\u00e9gitimant la complexit\u00e9 du genre dans laquelle nous avons toujours v\u00e9cu \u00bb (p.248).<\/p>\n Judith Butler, D\u00e9faire le genre<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[90,22],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/711"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=711"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/711\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3587,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/711\/revisions\/3587"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![](\"http:\/\/www.lekti-ecriture.com\/editeurs\/IMG\/arton2047.jpg\")
En guise d\u2019introduction, je dirais qu\u2019\u00e0 mon sens, Judith Butler est une des plus grandes th\u00e9oriciennes du genre actuellement. Son premier ouvrage : Gender trouble a \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais avec 10 ans de retard\u2026 et toute la pens\u00e9e sur le genre et les rapports sociaux de sexe en France souffre gravement de ce retard. Le mot genre a \u00e9t\u00e9 introduit \u00e0 contre c\u0153ur, prudemment, il y longtemps servi de litt\u00e9ralement de cache-sexe (c’est-\u00e0-dire on dit genre pour ne pas dire sexe), il a \u00e9t\u00e9 limit\u00e9 \u00e0 une d\u00e9finition bien plate qui serait : le sexe social, laissant tomb\u00e9 toute la puissance subversive de ce mot. Bref, le seul inconv\u00e9nient de Butler, c\u2019est qu\u2019elle est tr\u00e8s difficile \u00e0 lire. Alors qu\u2019en interview ou conf\u00e9rence, elle est d\u2019une grande clart\u00e9 et d\u2019une grande gentillesse.<\/p>\n![](\"http:\/\/sun3.lib.uci.edu\/~scctr\/Wellek\/butler\/butler.gif\")
S\u2019interroger sur la norme du genre nous am\u00e8ne \u00e0 nous questionner sur ce qu\u2019est l\u2019humain, quelles vies comptent pour la soci\u00e9t\u00e9 en tant que vies humaines ? \u00ab Au niveau du discours, certaines vies ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme des vies du tout, elles ne peuvent \u00eatre humanis\u00e9es car elles ne correspondent pas au cadre dominant de l\u2019humain et c\u2019est \u00e0 ce niveau qu\u2019op\u00e8re leur d\u00e9shumanisation \u00bb (p.39). Ainsi peut-on expliquer qu\u2019on pleure les morts du 11 septembre 2001, mais pas les morts irakiens.<\/p>\n