{"id":8133,"date":"2017-09-29T00:37:37","date_gmt":"2017-09-28T22:37:37","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/?p=8133"},"modified":"2018-09-29T11:04:40","modified_gmt":"2018-09-29T09:04:40","slug":"kro-la-tyrannie-du-genre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2017\/09\/29\/kro-la-tyrannie-du-genre\/","title":{"rendered":"Kro : La tyrannie du genre"},"content":{"rendered":"

\"\"Marie Duru-Bellat (2017) La tyrannie du genre, Les presses de SciencesPo Dans le domaine des sciences de l\u2019\u00e9ducation, on ne pr\u00e9sente plus Marie Duru-Bellat. L\u2019\u00e9cole des filles : quelle formation pour quels r\u00f4les sociaux<\/em> est un ouvrage classique de sociologie sur les in\u00e9galit\u00e9s entre les femmes et les hommes dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif fran\u00e7ais. En 2017, elle publie la tyrannie du genre, qui arrive en pleine p\u00e9riode de pol\u00e9miques, apr\u00e8s les ABCD de l\u2019\u00e9galit\u00e9, pendant que la parole des femmes se lib\u00e8re autour des questions de harc\u00e8lement sexuel, en plein d\u00e9bat sur l\u2019\u00e9criture inclusive. Si ce livre n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en r\u00e9ponse ou en r\u00e9action \u00e0 ces diff\u00e9rentes pol\u00e9miques du grand public, il en lance d\u2019autres qui sont des d\u00e9bats r\u00e9currents au sein de la recherche sur les questions de genre, de f\u00e9minisme, d\u2019\u00e9tudes Queer ou de rapports sociaux de sexe. \"\"Le premier point faisant d\u00e9bat surgit dans l\u2019introduction et reviendra tout au long du livre, Marie Duru-Bellat reconnait le potentiel lib\u00e9rateur du terme \u00ab genre \u00bb, se substituant \u00e0 \u00ab sexe \u00bb, trop empreint de d\u00e9terminisme biologique. Mais elle soul\u00e8ve le probl\u00e8me de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 du terme qui a \u00ab une double face : le syst\u00e8me et les personnes \u00bb p.19 faisant ainsi \u00e9cho au titre de son chapitre IV : \u00ab Le genre, entre identit\u00e9 et syst\u00e8me de domination \u00bb. En effet, si on entre par l\u2019angle sociologique, le genre est un syst\u00e8me de domination issu des rapports sociaux de sexe qui hi\u00e9rarchise le masculin et le f\u00e9minin. Mais si on se place plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 de la psychologie, on peut parler d\u2019identit\u00e9s de genre, qui seraient de multiples variations de f\u00e9minins, de masculins, ou d\u2019identit\u00e9s interm\u00e9diaires. Il s\u2019agirait ensuite de les exalter et les revendiquer, ce qui constituerait, selon Marie Duru-Bellat \u00ab le principal vecteur de la recomposition de la domination masculine \u00bb car ces strat\u00e9gies \u00ab entretiennent ses formes symboliques et la pr\u00e9sente sous un jour acceptable. \u00bb p.19 Le deuxi\u00e8me point de d\u00e9bat surgit p.21, dans une page d\u2019avertissement : elle signale ne pas \u00ab sp\u00e9cifier syst\u00e9matiquement dans l\u2019\u00e9criture le sexe des personnes \u00bb car elle estime que \u00ab le risque d\u2019essentialisation inh\u00e9rent \u00e0 cette mise en exergue obsessionnelle de la diff\u00e9rence est (\u2026) trop fort \u00bb. soldes puma chaussure<\/a> En substance, elle revendique ne pas avoir \u00e9crit ce livre en \u00ab \u00e9criture inclusive \u00bb pour reprendre la formule telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 popularis\u00e9e dans les m\u00e9dias. soldes timberland<\/a> Pour autant, elle recourra de temps \u00e0 autre \u00e0 la double flexion (les \u00e9tudiants et les \u00e9tudiantes) quand elle estime que \u00ab par rapport \u00e0 tel ou tel comportement, les hommes et les femmes sont, ici et maintenant, deux groupes qu\u2019on ne peut consid\u00e9rer comme similaires \u00bb. Et de fait, dans son texte, quelques collectifs mixtes sont pr\u00e9cis\u00e9s avec la double flexion, plus souvent les deux groupes de sexe sont qualifi\u00e9s s\u00e9par\u00e9ment, ce qui rend finalement le texte relativement \u00e9pic\u00e8ne, en faisant l\u2019\u00e9conomie des points-milieux qui ont tant \u00e9nerv\u00e9 l\u2019Acad\u00e9mie et le monde politique. Les deux premiers chapitres : \u00ab apprendre son genre \u00bb et \u00ab ex\u00e9cuter son genre \u00bb sont des synth\u00e8ses extr\u00eamement bien faites, limpides et actualis\u00e9es de ce qu\u2019on connait sur l\u2019influence du genre dans l\u2019\u00e9ducation et au travail. Elle explique en d\u00e9tail l\u2019usage essentialiste que l\u2019on fait des st\u00e9r\u00e9otypes de sexe : expliquer ce que les gens[1]<\/a> font par ce qu\u2019ils sont (ou disons : ce qu\u2019ils sont suppos\u00e9s \u00eatre). Si ces st\u00e9r\u00e9otypes tendent \u00e0 \u00eatre moins prononc\u00e9s aujourd\u2019hui, en particulier pour des raisons de d\u00e9sirabilit\u00e9 sociale, ils continuent \u00e0 renvoyer les femmes \u00e0 une fonction maternelle, avec toutes les qualit\u00e9s suppos\u00e9es aller avec. Marie Duru-Bellat d\u00e9roule alors la socialisation des enfants, du berceau \u00e0 l\u2019adolescence, en passant en revue les diff\u00e9rentes instances qui vont y participer : la famille, l\u2019\u00e9cole et les m\u00e9dias. Ainsi les enfants apprennent-il leur genre, employ\u00e9 ici \u00e0 mon sens dans un sens psychologique, c\u2019est-\u00e0-dire apprennent les traits et comportements correspondant aux attentes sociales de la cat\u00e9gorie de sexe qui leur a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9, \u00e9tant entendu que les deux cat\u00e9gories ne sont pas sur le m\u00eame plan. Le chapitre suivant illustre les cons\u00e9quences de cet apprentissage. Elle explique par exemple comment les femmes restreignent leur mobilit\u00e9 par peur de l\u2019agression : loin d\u2019\u00eatre des peurs irraisonn\u00e9es, ce sont des strat\u00e9gies de personnes qui savent tr\u00e8s bien jusqu\u2019o\u00f9 elles peuvent aller sans prendre trop de risque. \u00catre oblig\u00e9e, en tant que femme, d\u2019adapter son comportement pour \u00e9viter l\u2019agression est peut-\u00eatre la violence qui serait la plus sp\u00e9cifique. Marie Duru-Bellat passe ensuite en revue les injonctions \u00e0 \u00eatre s\u00e9duisante, \u00e0 ma\u00eetriser son corps et \u00e0 \u00eatre une m\u00e8re non seulement parfaite, mais aussi heureuse. Pour elle, l\u2019injonction \u00e0 la f\u00e9minit\u00e9 (le fameux girl power par exemple) c\u2019est une mani\u00e8re de \u00ab rattraper par les bretelles les femmes qui ont pris leur ind\u00e9pendance sur les autres fronts (\u2026) une fa\u00e7on de rassurer les hommes, voire de s\u2019excuser pour l\u2019emprunt de certaines pr\u00e9rogatives masculines \u00bb p.143. Suit ensuite un chapitre sur \u00ab la nature du genre \u00bb o\u00f9 Marie Duru-Bellat reprend les diff\u00e9rentes recherches en biologie (le cerveau, les hormones et autres) pour montrer que c\u2019est en vain qu\u2019on cherche \u00e0 traquer des liens entre la biologie du sexe et les comportements : la biologie du sexe elle-m\u00eame \u00e9tant loin d\u2019\u00eatre aussi univoque qu\u2019on ne l\u2019imagine. Apr\u00e8s ces trois chapitres que l\u2019on peut consid\u00e9rer comme des chapitres de recension de recherches (et je le r\u00e9p\u00e8te : des mod\u00e8les de synth\u00e8se pour les \u00e9tudiant\u00b7es \u00e0 qui on peut sans h\u00e9siter leur en conseiller la lecture), on arrive au c\u0153ur de la th\u00e8se que veut d\u00e9fendre Marie Duru-Bellat et qui est annonc\u00e9e par son titre : veut-on magnifier le genre ? Lib\u00e9rer toutes les expressions de genre possible ? o\u00f9 veut-on dissoudre le genre et ainsi dissoudre la hi\u00e9rarchie qui va avec. Marie Duru-Bellat estime que nous sommes dans une tyrannie du genre qui s\u2019exprime dans une volont\u00e9 obsessionnelle de tout genrer avec des motivations h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes : aussi bien revendiquer une f\u00e9minit\u00e9 de l\u2019ordre de la nature des femmes, revendiquer un genre fluide, non binaire oscillant entre f\u00e9minin et masculin ou enfin revendiquer une visibilisation et une affirmation des femmes en tant que groupe social minor\u00e9 par les rapports de pouvoir. Elle oppose alors deux conceptions du genre, mais aussi deux mani\u00e8res radicalement diff\u00e9rentes d\u2019envisager l\u2019abolition de la domination. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y a le projet Queer : la multiplication des identit\u00e9s de genre, des identit\u00e9s sexuelles et la fluidit\u00e9 de ces cat\u00e9gories est une fa\u00e7on de s\u2019affranchir des contraintes produites par la bicat\u00e9gorisation sexuelle et l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 obligatoire. Si Marie Duru-Bellat reconnait que ne pas s\u2019inscrire dans la dualit\u00e9 f\u00e9minin\/masculin ou dans l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 est une mani\u00e8re d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019oppression, elle estime pour autant que \u00ab le noyau dur de la domination masculine n\u2019en est gu\u00e8re boulevers\u00e9 \u00bb, rejoignant en cela la critique que fait Christine Delphy du mouvement Queer. chaussure Puma<\/a> Elle d\u00e9fend plut\u00f4t une position mat\u00e9rialiste qui met en avant des groupes sociaux et des rapports de pouvoir. Dissoudre le genre ne signifie \u00e9videmment pas nier l\u2019existence des cat\u00e9gories de sexe et des r\u00e9alit\u00e9s sociales qui vont avec, mais refuser le fait que ces cat\u00e9gories aient une importance psychologique, sociale, politique, bref, que le pr\u00e9texte de la biologie du sexe serve \u00e0 forger des destins. Finalement, Marie Duru-Bellat appelle \u00e0 se m\u00e9fier de l\u2019emploi du terme \u00ab genre \u00bb dans le sens commun, qu\u2019elle juge psychologisant et d\u00e9politisant. Moncler enfant doudoune pas cher<\/a> Elle appelle \u00e0 s\u2019\u00e9manciper du genre et prend position contre la f\u00e9minisation de l\u2019\u00e9criture, qui, comme elle a d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9, r\u00e9assigne les femmes \u00e0 un f\u00e9minin dont elles pourraient vouloir s\u2019\u00e9manciper. Elle d\u00e9fend en revanche la r\u00e8gle de proximit\u00e9 qui serait un retour \u00e0 la normale, apr\u00e8s trois si\u00e8cles de grammaire sexiste. Timberland pour hommes<\/a> En somme, Marie Duru-Bellat pr\u00e9f\u00e8re qu\u2019on attaque \u00e0 d\u00e9masculiniser le neutre plut\u00f4t que valoriser le f\u00e9minin. Elle souhaite l\u2019apparition d\u2019un vrai neutre plut\u00f4t qu\u2019une r\u00e9f\u00e9rence syst\u00e9matique aux deux cat\u00e9gories de sexe qui tendrait \u00e0 r\u00e9ifier le genre, tant dans son acception psychologique (l\u2019identit\u00e9) que dans son acception sociologique : r\u00e9ifier les rapports de pouvoir qui vont avec. ugg classic Basse<\/a> Poursuivant un m\u00eame but d\u2019\u00e9galit\u00e9, reste \u00e0 savoir laquelle des deux utopies est la plus accessible : celle qui consisterait \u00e0 revaloriser le f\u00e9minin \u00e0 la hauteur masculin, ou celle qui permettrait de d\u00e9masculiniser le neutre ? Isabelle Collet [1]<\/a> Petite remarque \u00e0 propos de l\u2019\u00e9criture : Marie Duru-Bellat choisit d\u2019utiliser \u00ab les gens \u00bb qui est un collectif de genre grammatical masculin, (elle emploiera aussi \u00e0 d\u2019autre moment \u00ab les personnes \u00bb qui est un collectif genre grammatical f\u00e9minin), la suite sa phrase est donc au masculin, \u00ab les gens (\u2026) ce qu\u2019ils font \u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marie Duru-Bellat (2017) La tyrannie du genre, Les presses de SciencesPo Dans le domaine des sciences de l\u2019\u00e9ducation, on ne pr\u00e9sente plus Marie Duru-Bellat. L\u2019\u00e9cole des filles : quelle formation pour quels r\u00f4les sociaux est un ouvrage classique de sociologie … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[22],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8133"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8133"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8133\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8509,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8133\/revisions\/8509"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}