{"id":9250,"date":"2020-06-08T20:36:30","date_gmt":"2020-06-08T18:36:30","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/?p=9250"},"modified":"2020-06-08T20:36:37","modified_gmt":"2020-06-08T18:36:37","slug":"kro-egalite-des-sexes-et-des-sexualites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2020\/06\/08\/kro-egalite-des-sexes-et-des-sexualites\/","title":{"rendered":"Kro de l’\u00e9galit\u00e9 des sexes et des sexualit\u00e9s"},"content":{"rendered":"

\"\"Construire l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et des sexualit\u00e9s. Pratiques enseignantes \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire, de Ga\u00ebl Pasquier, aux Presses universitaires de Rennes<\/strong><\/p>\n

(cette Kro est publi\u00e9e ces jours-ci dans les Cahiers de la LCD<\/a>.)<\/p>\n

Depuis les ann\u00e9es 1980, les directives de l\u2019\u00c9ducation nationale incitent explicitement les enseignant\u00b7es \u00e0 travailler en faveur de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des filles et des gar\u00e7ons. Depuis 2000, elles demandent d\u2019int\u00e9grer la lutte contre l\u2019homophobie. De fait, les enseignant\u00b7es qui les appliquent passent pour des militant\u00b7es alors qu\u2019elles et ils se contentent d\u2019appliquer les textes. Le livre de Ga\u00ebl Pasquier, issu de son travail de doctorat, analyse pr\u00e9cis\u00e9ment les pratiques de ces enseignant\u00b7es qui disent \u00ab\u00a0ne pas faire grand-chose\u00a0\u00bb, mais font preuve d\u2019engagement, de cr\u00e9ativit\u00e9 et de pers\u00e9v\u00e9rance pour se saisir malgr\u00e9 tout de ces questions \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

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La photo en couverture de cet ouvrage est extraite du film Tomboy de C\u00e9line Sciamma (2011), film qui a donn\u00e9 des sueurs froides aux tenants de la \u00ab\u00a0Manif pour tous\u00a0\u00bb en 2014. Sur cette image, on ne sait pas pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019on voit\u00a0: une petite fille coupant les cheveux d\u2019un petit gar\u00e7on\u00a0? L\u2019inverse\u00a0? 2 filles\u00a0? 2 gar\u00e7ons\u00a0? Peut-\u00eatre devrions-nous \u00eatre capables de dire\u00a0: ce sont deux enfants jouant au coiffeur\u2026 mais ce serait faire peu de cas de la revendication de l\u2019h\u00e9ro\u00efne du film, voulant le temps d\u2019un \u00e9t\u00e9, s\u2019essayer \u00e0 \u00eatre un gar\u00e7on, avec les attributs et privil\u00e8ges qui vont avec.<\/p>\n

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Ces questions que nous nous posons devant cette image sont embl\u00e9matiques des questions que les enseignant\u00b7es souhaitent susciter aupr\u00e8s de leurs \u00e9l\u00e8ves, en leur parlant \u00e9galit\u00e9 des sexes et des sexualit\u00e9s. L\u2019enjeu est la r\u00e9ussite scolaire des filles et des gar\u00e7ons tout au long de leur scolarit\u00e9 obligatoire, leur rapport aux savoirs, leur capacit\u00e9 \u00e0 prendre place dans l\u2019espace public \u00e0 parts \u00e9gales, leur acceptation toutes sortes de famille ou de filiation, leur compr\u00e9hension des sexualit\u00e9s non h\u00e9t\u00e9rosexuelles.<\/p>\n

Le programme de ces enseignant\u00b7est de taille, parce qu\u2019il ne suffit pas de compl\u00e9ter les savoirs enseign\u00e9s avec les figures de femmes manquantes (comme en histoire par exemple). Les savoirs sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00ab\u00a0posent des questions \u00e9pist\u00e9mologiques et didactiques essentielles et peuvent amener (\u2026) \u00e0 s\u2019int\u00e9resser sous un jour nouveau aux m\u00e9thodes qui ont donn\u00e9 naissance \u00e0 ces savoirs\u00a0\u00bb p.13. \u00c0 partir de 20 entretiens r\u00e9alis\u00e9s aupr\u00e8s d\u2019enseignant\u00b7es du primaire, Ga\u00ebl Pasquier va balayer les diff\u00e9rentes dimensions d\u2019une \u00e9ducation \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et des sexualit\u00e9s, de sorte que ce livre peut \u00e9galement se lire d\u2019une part, comme un manuel d\u2019analyse de pratiques et d\u2019autre part comme une fine grille d\u2019analyse de comment les postures enseignantes se transforment en se saisissant de la question de l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

Gestion \u00e9galitaire de la prise de parole<\/strong><\/p>\n

L\u2019in\u00e9galit\u00e9 dans la prise de parole entre les filles et gar\u00e7ons doit \u00eatre la dimension \u00e0 la fois la plus connue et la plus pol\u00e9mique. Lors d\u2019un \u00ab\u00a0quizz\u00a0\u00bb que j\u2019ai fait passer \u00e0 Gen\u00e8ve avec Isabelle Grin, les enseignant\u00b7es d\u00e9claraient presque \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 savoir que les gar\u00e7ons occupaient 2\/3 de l\u2019espace sonore de la classe. Mais lorsque nous en avions d\u00e9battu, elles et ils pensaient que ce d\u00e9s\u00e9quilibre se produisait dans les classes de leurs coll\u00e8gues plut\u00f4t que dans la leur.<\/p>\n

Les enseignant\u00b7es interrog\u00e9\u00b7es ici prennent acte de ces \u00e9carts et tentent de mettre en place des dispositifs d\u2019oral pour y rem\u00e9dier (interroger alternativement une fille puis un gar\u00e7on, interroger en suivant le plan de classe\u2026). Bien que ces enseignant\u00b7es soient convaincu\u00b7es qu\u2019une r\u00e9gulation \u00e9galitaire de la parole est n\u00e9cessaire, ces nouvelles r\u00e8gles mises en place \u00ab\u00a0sont per\u00e7ues comme concurrentes dans la mesure o\u00f9 elles risquent d\u2019emp\u00eacher l\u2019enseignant ou l\u2019enseignante de faire correctement son travail. Alors que les n\u00e9cessit\u00e9s de lever le doigt, d\u2019\u00e9couter ses camarades sans les interrompre (\u2026) semblent aller de soi.\u00a0\u00bb p. 25. Seules les r\u00e8gles d\u2019\u00e9galit\u00e9 dans la prise de parole, imagin\u00e9es comme moins l\u00e9gitimes, sont per\u00e7ues comme pouvant perturber les apprentissages.<\/p>\n

Il est vrai que ce changement de r\u00e8gle du jeu (par rapport aux ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, par exemple) provoque souvent l\u2019hostilit\u00e9 de certains gar\u00e7ons, qui se sentent laiss\u00e9s pour compte. C\u2019est pourquoi un tel travail a des cons\u00e9quences sur la vie de la classe et demande aussi une autodiscipline constante de la part de l\u2019enseignant\u00b7e, car il ne suffit pas d\u2019alterner les prises de parole, mais \u00e9galement faire attention \u00e0 quel type de question est pos\u00e9e \u00e0 quel \u00e9l\u00e8ve pour ne pas renouveler les constats de la recherche\u00a0: les gar\u00e7ons font avancer le savoir, les filles rappellent les acquis.<\/p>\n

\"\"L\u2019enseignement de la langue fran\u00e7aise\u2026 qui, par une de ces facettes, se rapproche de l\u2019enseignement de l\u2019histoire <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Avez-vous tous et toutes votre sac de piscine\u00a0?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0C\u2019est toi le loup et ensuite, ce sera toi la louve\u00a0\u00bb\u2026 Ces enseignant\u00b7es s\u2019appliquent \u00e0 faire r\u00e9appara\u00eetre du f\u00e9minin dans les pluriels mixtes aussi bien que dans les noms de \u00ab\u00a0fonction\u00a0\u00bb. Elles et ils sont en bute \u00e0 des textes \u00e9crits au masculin et sont oblig\u00e9\u00b7es, pour permettre aux filles de se reconna\u00eetre (par exemple, dans les dict\u00e9es \u00e9crites en premi\u00e8re personne) de g\u00e9n\u00e9rer un deuxi\u00e8me document r\u00e9dig\u00e9 au f\u00e9minin.<\/p>\n

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, s\u2019astreindre \u00e0 une grammaire \u00e9pic\u00e8ne est une gageure, les enseignant\u00b7es s\u2019attachent \u00e0 didactiser un savoir scientifique et militant bien plus moderne que la grammaire scolaire, contre les directives officielles de l\u2019\u00c9ducation nationale. Comment questionner les usages langagiers sans mettre en difficult\u00e9 les \u00e9l\u00e8ves les plus fragiles\u00a0? Faire comprendre que les r\u00e8gles de grammaire n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 fix\u00e9es par l\u2019usage, mais \u00e0 des fins de politiques (discriminatoires) des sexes\u00a0? C\u2019est un r\u00e9el enjeu de savoir et d\u2019\u00e9galit\u00e9\u2026 au sein d\u2019une institution qui se contente d\u2019un usage servile et fossilis\u00e9 de la langue.<\/p>\n

D\u2019une mani\u00e8re similaire, il existe de nouvelles connaissances sur l\u2019histoire des femmes et des minorit\u00e9s sexuelles, mais ces savoirs n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 didactis\u00e9s et n\u2019ont pas fait leur entr\u00e9e dans les programmes. Comme pour la fabrication de la grammaire scolaire, \u00ab\u00a0c\u2019est tout un pan du pass\u00e9 nouvellement mis \u00e0 jour qui n\u00e9cessite (\u2026) des passeuses et des passeurs pour pouvoir \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 dans les classes et transformer les d\u00e9couvertes de la recherche en contenu d\u2019enseignement et donc en culture commune\u00a0\u00bb p.72. Et, comme dans le cas de grammaire, il s\u2019agit d\u2019inviter les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 se demander comment le tri s\u2019est effectu\u00e9 entre ce qui m\u00e9rite de constituer l\u2019histoire scolaire et ce qui sera laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n

La litt\u00e9rature jeunesse<\/strong><\/p>\n

\u00c9duquer \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et des sexualit\u00e9s avec la litt\u00e9rature jeunesse est probablement \u00e0 la fois le sujet le plus \u00e9tudi\u00e9 et rencontrant le moins de r\u00e9sistance. Apr\u00e8s avoir travaill\u00e9 avec des histoires pr\u00e9sentant des filles actives partant \u00e0 la l\u2019aventure, les albums sont de plus en plus utilis\u00e9s pour pr\u00e9senter toutes sortes de famille. Bien que ce sujet concerne \u00e9videmment tous les enfants, y compris ceux issus de famille h\u00e9t\u00e9rosexuelle, les enseignant\u00b7es attendent souvent d\u2019\u00eatre confront\u00e9\u00b7es dans leur classe \u00e0 l\u2019homoparentalit\u00e9 pour utiliser des ouvrages \u00ab\u00a0qui permettent de montrer \u00e0 ces enfants et \u00e0 leurs camarades que la situation de leurs parents ne constitue pas pour elles et pour eux un destin et que si d\u2019aventure cette orientation sexuelle et sentimentale s\u2019av\u00e9rait \u00eatre la leur, leur vie d\u2019ne m\u00e9riterait pas moins d\u2019\u00eatre v\u00e9cues.\u00a0\u00bb p.57.<\/p>\n

Pourtant, sur la question de la litt\u00e9rature, un sujet reste en friche\u00a0: \u00ab\u00a0tout se passe comme si les sujets abord\u00e9s par certaines \u0153uvres les vidaient de leurs potentialit\u00e9s litt\u00e9raires et didactiques pour n\u2019en faire que des supports de discussion\u00a0\u00bb p.60. Ga\u00ebl Pasquier d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e nouvelle d\u2019utiliser l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes comme moyen d\u2019analyser les \u0153uvres et les genres litt\u00e9raires.<\/p>\n

\"\"L\u2019\u00e9ducation \u00e0 la sexualit\u00e9\u2026 et la mani\u00e8re de g\u00e9rer les insultes sexistes et homophobes<\/strong><\/p>\n

Avec ces chapitres, on croirait lire le r\u00e9cit d\u2019une mission impossible\u00a0: si l\u2019\u00c9ducation nationale impose aussi bien de parler d\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes que d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la sexualit\u00e9, ce sont deux domaines largement laiss\u00e9s pour compte par l\u2019\u00e9cole que certain\u00b7es enseignant\u00b7es tentent tout de m\u00eame d\u2019investir. Devant l\u2019inexistence des supports d\u2019enseignement, il s\u2019agit pour les enseignant\u00b7es \u00ab\u00a0de d\u00e9limiter (\u2026) les domaines qu\u2019elles et ils souhaitent aborder en classe, la p\u00e9dagogie qu\u2019elles et ils entendent mettre en \u0153uvre et les limites qu\u2019il leur semble appropri\u00e9 de fixer en fonction de l\u2019\u00e2ge des enfants.\u00a0\u00bb p.86. \u00c0 cela, va s\u2019ajouter une r\u00e9flexion personnelle sur ce qu\u2019est une \u00e9ducation non (h\u00e9t\u00e9ro)sexiste, c\u2019est-\u00e0-dire ne hi\u00e9rarchisant ni les sexes dans l\u2019exercice de la sexualit\u00e9 ni les sexualit\u00e9s en elles-m\u00eames. Les th\u00e8mes abord\u00e9s vont de la connaissance de son propre corps, \u00e0 la prise en compte des dangers li\u00e9s \u00e0 la sexualit\u00e9 (grossesse, IST, violence sexuelle), en passant par l\u2019acceptation des diff\u00e9rentes mani\u00e8res l\u00e9gales d\u2019exercer la sexualit\u00e9 et le plaisir qu\u2019on en retire\u2026 Autant dire un d\u00e9fi permanent, surtout quand les enseignant\u00b7es ne sont pas ou tr\u00e8s peu form\u00e9\u00b7es.<\/p>\n

Ce manque de formation aux questions li\u00e9es \u00e0 la sexualit\u00e9 se ressent, \u00e0 notre sens, au moment o\u00f9 les enseignant\u00b7es r\u00e9agissent aux insultes sexistes et homophobes. La strat\u00e9gie mise en \u0153uvre (qui ressemble fort \u00e0 une strat\u00e9gie de repli) est souvent de faire de l\u2019insulte un exercice de fran\u00e7ais\u00a0: on revient au sens des mots, \u00e0 l\u2019\u00e9tymologie. C\u2019est ainsi que certain\u00b7es enseignant\u00b7es vont estimer que \u00ab\u00a0p\u00e9d\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0encul\u00e9\u00a0\u00bb ne sont pas des insultes homophobes, parce que l\u2019\u00e9l\u00e8ve qui les utilise n\u2019en connait pas le vrai sens.<\/p>\n

Toutefois, certain\u00b7es enseignant\u00b7es ne sont pas dupes du fait que les \u00e9l\u00e8ves, m\u00eame s\u2019ils ne connaissent pas pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019origine du terme, savent parfaitement qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une injure sexuelle puissante qui fait honte (bien plus infamant que le fameux \u00ab\u00a0Nique ta m\u00e8re\u00a0\u00bb qui devient presque une ponctuation de connivence). L\u2019exercice de fran\u00e7ais se termine alors par une tentative de retirer au mot sa charge d\u2019insulte en faisant en sorte d\u2019expliquer qu\u2019\u00eatre homosexuel est une r\u00e9alit\u00e9 aussi estimable qu\u2019\u00eatre h\u00e9t\u00e9rosexuel. Il reste \u00e0 prouver que cette intellectualisation de l\u2019insulte (ou sa transposition didactique) provoque r\u00e9ellement compr\u00e9hension et\/ou empathie sur l\u2019\u00e9l\u00e8ve qui la prof\u00e8re. On peut comprendre la volont\u00e9 des enseignant\u00b7es de faire mieux qu\u2019un simple rappel au r\u00e8glement scolaire mais est-ce que conna\u00eetre de sens des insultes homophobes permet vraiment de les vider de leur pouvoir d\u2019injure ou, au contraire, de les rendre encore plus efficaces\u00a0?<\/p>\n

En conclusion\u00a0: \u00e9duquer \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et des sexualit\u00e9s n\u2019inclut pas toujours un d\u00e9veloppement de l\u2019esprit critique chez les \u00e9l\u00e8ves<\/strong><\/p>\n

Il est certain que la t\u00e2che de ces enseignant\u00b7es est immense et les moyens \u00e0 leur disposition sont r\u00e9duits. En outre, elles et ils exercent souvent dans un contexte empreint d\u2019hostilit\u00e9\u00a0: cet enseignement est tour \u00e0 tour accus\u00e9 d\u2019\u00eatre du militantisme (et donc inappropri\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole) ou du gaspillage de temps scolaire. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que certain\u00b7es s\u2019arr\u00eatent en chemin et se contentent d\u2019exposer les st\u00e9r\u00e9otypes, de promouvoir l\u2019ouverture des choix et se limitent \u00e0 des questions de diff\u00e9rences qui ne seront jamais nomm\u00e9es in\u00e9galit\u00e9s. Pourtant, \u00ab\u00a0le masculin l\u2019emporte\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le suffrage universel\u00a0\u00bb, quoique masculin, et la r\u00e9partition des t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res sont autant de sujets permettant de mani\u00e8re simple de mettre en \u00e9vidence la hi\u00e9rarchie entre les sexes.<\/p>\n

Ne pas prendre en compte cette hi\u00e9rarchie a parfois des effets contreproductifs\u00a0: des enseignant\u00b7es emploient une \u00e9nergie consid\u00e9rable pour faire danser les gar\u00e7ons. Mais en faisant le choix de la danse urbaine, en les mettant au centre de l\u2019activit\u00e9, voire, en reconfigurant l\u2019activit\u00e9 pour qu\u2019ils ne la sabotent pas, elles et ils leur donnent toute la place. R\u00e9ussir \u00e0 les faire participer est signe d\u2019une victoire en soi. En cons\u00e9quence, les filles qui auraient d\u00fb \u00eatre en visibilit\u00e9 sur un terrain sportif qui est enfin le leur se retrouvent au second plan et finalement, paradoxalement performent moins.<\/p>\n

L\u2019ultime pomme de discorde est peut-\u00eatre la cour de r\u00e9cr\u00e9ation\u00a0: les enseignant\u00b7es ne sont plus simplement confront\u00e9\u00b7es \u00e0 leur propre difficult\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre l\u2019\u00e9galit\u00e9, elles et ils se retrouvent \u00e0 ce moment aux prises avec des coll\u00e8gues, qui ont d\u2019autres pratiques et dont les \u00e9l\u00e8ves ne comprennent pas pourquoi soudain des principes \u00e9galitaires (qu\u2019ils per\u00e7oivent comme discriminatoires) devraient s\u2019appliquer pendant la r\u00e9cr\u00e9ation.<\/p>\n

Avec cet ouvrage, Ga\u00ebl Pasquier nous propose une revisitation m\u00e9thodique des diff\u00e9rentes pratiques \u00e9galitaires en usage plus ou moins clandestinement dans une \u00e9cole qui est normalement institutionnellement tenue de les appliquer. La finesse de son analyse et son excellente connaissance \u00e0 la fois de son terrain, mais aussi de la litt\u00e9rature sur le sujet permet de red\u00e9couvrir des dimensions de questions que l\u2019on pensait conna\u00eetre par c\u0153ur.<\/p>\n

Ce livre est particuli\u00e8rement utile aux enseignant\u00b7es du primaire, car conna\u00eetre les t\u00e2tonnements, erreurs, solutions, trucs et astuces des coll\u00e8gues peut \u00eatre rassurant, d\u2019autant plus que l\u2019analyse donne des moyens de d\u00e9jouer les pi\u00e8ges, et de comprendre ce qui se joue dans ces pratiques. Pour ces m\u00eames raisons, ce livre est au moins aussi indispensable aux formateurs et formatrices d\u2019enseignant\u00b7es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Construire l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et des sexualit\u00e9s. Pratiques enseignantes \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire, de Ga\u00ebl Pasquier, aux Presses universitaires de Rennes (cette Kro est publi\u00e9e ces jours-ci dans les Cahiers de la LCD.) Depuis les ann\u00e9es 1980, les directives de l\u2019\u00c9ducation … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,9],"tags":[22],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9250"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9250"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9250\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9256,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9250\/revisions\/9256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}