{"id":9488,"date":"2021-07-14T22:54:53","date_gmt":"2021-07-14T20:54:53","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/?p=9488"},"modified":"2021-07-16T09:14:34","modified_gmt":"2021-07-16T07:14:34","slug":"kro-kahier-de-vacances-1-le-cout-de-la-virilite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2021\/07\/14\/kro-kahier-de-vacances-1-le-cout-de-la-virilite\/","title":{"rendered":"Kro de Kahier de vacances 1 : Le co\u00fbt de la virilit\u00e9\u00a0"},"content":{"rendered":"<p><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-9490\" src=\"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/md30861677458.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"436\" srcset=\"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/md30861677458.jpg 300w, https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/md30861677458-206x300.jpg 206w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/>Lucile Peytavin : Le co\u00fbt de la virilit\u00e9\u00a0<\/strong><br \/>\nEdition Anne Carri\u00e8re, 2021<\/p>\n<p>Lucile Peytavin est historienne de l&rsquo;histoire des femmes. C&rsquo;est indirectement, en travaillant sur sa th\u00e8se, qu&rsquo;elle r\u00e9alise que la plupart des comportements asociaux sont le fait des hommes : 84% des auteurs des accidents de la route mortels, 92% des \u00e9l\u00e8ves sanctionn\u00e9s pour actes relevant d&rsquo;atteintes aux biens et aux personnes au coll\u00e8ge (en g\u00e9n\u00e9ral : aux biens, ne vous affolez pas !), 90% des personnes condamn\u00e9es par la justice, 86% des mis en cause pour meurtre et 97% des auteurs de violences sexuelles.<\/p>\n<p>En cons\u00e9quence, elle pose une question assez astucieuse : \u00e7a co\u00fbte combien, tout \u00e7a ? Pas tant en termes de vie, de bien-\u00eatre, de temps, non, en termes d&rsquo;argent. Ces comportements des hommes co\u00fbtent combien \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>La question n&rsquo;est pas si neuve. Je dis souvent \u00e0 mes \u00e9tudiant-es en guise de boutade qu&rsquo;il est peu prudent d&rsquo;accepter que le sexe repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 96% en prison soit aussi nombreux \u00e0 l&rsquo;Assembl\u00e9e et au S\u00e9nat. En faisant le parall\u00e8le avec les arguments qui ont longtemps justifi\u00e9 l&rsquo;\u00e9viction des femmes, je propose de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l&rsquo;in\u00e9ligibilit\u00e9 des hommes, en tant que groupe statistiquement irrespectueux des r\u00e8gles de la r\u00e9publique. \u00c9videmment, je n&rsquo;en pense pas un mot, mais \u00e7a permet de reconsid\u00e9rer la puissance (et la toxicit\u00e9) des arguments naturalistes.<\/p>\n<p>Lucile Peytavin m\u00e8ne son raisonnement au bout. Elle va r\u00e9ellement compter combien \u00e7a co\u00fbte, certes avec une grosse louche, mais les sommes sont tellement importantes qu&rsquo;on accepte une marge d&rsquo;erreur.<\/p>\n<p>Prenons par exemple les incendies de for\u00eats: 90% des incendies de for\u00eats sont d\u00e9clench\u00e9s par des humains et 99% de ces humains sont des hommes.<\/p>\n<ul>\n<li>Co\u00fbt des interventions pour incendies volontaires : 0,25 milliard d&rsquo;euros<\/li>\n<li>Co\u00fbt des interventions pour incendies volontaires d\u00e9clench\u00e9s par des hommes : 0,2 milliard d&rsquo;euros.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Et il en va ainsi pour diff\u00e9rents postes budg\u00e9taires : violence hooligan, aide aux victimes d&rsquo;agression, co\u00fbt p\u00e9nitentiaire, conduite \u00e0 risque amenant une surmortalit\u00e9, etc.<\/p>\n<p>Ce co\u00fbt, c&rsquo;est, selon Peytavin, le co\u00fbt de la virilit\u00e9 et non le co\u00fbt des hommes. Si les hommes n&rsquo;\u00e9taient pas \u00e9lev\u00e9s pour \u00eatre virils, s&rsquo;ils \u00e9taient \u00e9lev\u00e9s comme des femmes, c&rsquo;est-\u00e0-dire \u00e0 la compassion, tourn\u00e9s vers le souci de l&rsquo;autre, vers la collaboration et non la domination, on fera des \u00e9conomies tellement colossales qu&rsquo;on pourrait r\u00e9investir cet argent pour le bien commun. S\u00e9duisant pas vrai ?<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-9489 size-full\" src=\"http:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Unknown.jpeg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"168\" \/><\/p>\n<p>Pour justifier qu&rsquo;il s&rsquo;agit bien d&rsquo;un co\u00fbt de la virilit\u00e9 et non du fait biologique d&rsquo;\u00eatre homme, Peytavin utilise plusieurs chapitres \u00e0 reprendre des recherches sur la vision commune de la nature (la fiction du m\u00e2le alpha chez les animaux ou l&rsquo;image erron\u00e9e des \u00ab\u00a0hommes des cavernes\u00a0\u00bb et \u00a0le sexe du cerveau) puis explique la construction sociale des identit\u00e9s sexu\u00e9es et des in\u00e9galit\u00e9s qui en d\u00e9coulent. Assez classique comme partie, mais c&rsquo;est un essai \u00ab\u00a0tout public\u00a0\u00bb : cette d\u00e9naturalisation est n\u00e9cessaire et plut\u00f4t bien faite.<\/p>\n<p>Arriv\u00e9e vers la fin du livre, cette th\u00e8se du co\u00fbt port\u00e9e par la virilit\u00e9 en tant \u00ab\u00a0qu&rsquo;ennemi principal\u00a0\u00bb, aussi s\u00e9duisante que provocatrice, laisse un peu insatisfaite. Elle pr\u00e9sente deux renversements de situation qui me semblent un peu rapides, en termes d&rsquo;analyse.<\/p>\n<p>Tout d&rsquo;abord, mes coll\u00e8gues et moi-m\u00eame avons suffisamment critiqu\u00e9 la vision erron\u00e9e qui pr\u00e9sente les femmes comme le probl\u00e8me et donc les hommes comme la solution. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, on consid\u00e8re que les femmes s&rsquo;orientent mal, ne savent pas n\u00e9gocier leur salaire, \u00e9tablir un r\u00e9seau, prendre la parole en public, s&rsquo;imposer, etc. Il s&rsquo;agit donc de les aligner sur les comportements des hommes (enfin, sur ceux qui ont r\u00e9ussi). Autrement dit : <em>Fix the Women<\/em> alors que la solution durable et efficace est plut\u00f4t <em>Fix the System<\/em>.<\/p>\n<p>Peytavin prend bien acte qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une construction sociale de la virilit\u00e9, mais ne la replace pas dans le syst\u00e8me de genre. En somme, quand elle dit qu&rsquo;il faut \u00e9lever les hommes comme les femmes, elle dit : Fix the Men. Les hommes sont le probl\u00e8me et les femmes la solution. Si je doute que \u00e7a fonctionne dans un sens, je n&rsquo;y crois pas plus dans l&rsquo;autre sens.<\/p>\n<p>L&rsquo;autre probl\u00e8me, c&rsquo;est qu&rsquo;elle me rappelle les marxistes de la Grande \u00e9poque, quand ils nous disaient que le capital et la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e \u00e9taient l&rsquo;in\u00e9galit\u00e9 premi\u00e8re, que les autres in\u00e9galit\u00e9s en d\u00e9coulaient (les hommes poss\u00e9daient les femmes et les esclaves, la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e seraient donc ant\u00e9rieurs au sexisme et au racisme). Donc si on abolit la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et l&rsquo;exploitation du travail d&rsquo;autrui, les autres in\u00e9galit\u00e9s sociales dispara\u00eetront. S\u00e9duisant aussi, mais ne r\u00e9sistant pas \u00e0 l&rsquo;analyse historique, anthropologie et social. Par exemple, les Baruyas de Nouvelle-Guin\u00e9e ne connaissent pas la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, mais sont tr\u00e8s oppressifs envers les femmes.<\/p>\n<p>Chez Peytavin, le principe est renvers\u00e9. La cause premi\u00e8re n&rsquo;est pas la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, mais la virilit\u00e9 et le reste (les in\u00e9galit\u00e9s de classe) en d\u00e9coule (elle ne traite pas tellement \u00a0les in\u00e9galit\u00e9s ethnoraciales).<\/p>\n<p>Or les rapports sociaux (sexe, classe et d&rsquo;ethnicit\u00e9) s&rsquo;entrecroisent pour former quelque chose qui est plus que la somme des rapports sociaux, plus compliqu\u00e9e. Des ph\u00e9nom\u00e8nes qui font que des femmes blanches ont pu poss\u00e9der en leur nom propre (pas \u00e0 celui de leur mari) des femmes et hommes esclaves noirs aux \u00c9tats-Unis par exemple.<\/p>\n<p>Bref, parler de l&rsquo;intersectionnalit\u00e9 des rapports sociaux, c&rsquo;est justement prendre acte qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas une cause premi\u00e8re, mais une consubstantialit\u00e9 et une co-construction des rapports sociaux d&rsquo;o\u00f9 d\u00e9coulent les syst\u00e8mes de domination.<\/p>\n<p>Donc en somme, c&rsquo;est malin de chiffrer le co\u00fbt de la virilit\u00e9. C&rsquo;est int\u00e9ressant de rappeler qu&rsquo;elle est tout aussi construite que la f\u00e9minit\u00e9&#8230; et pour le reste, je vous conseille la lecture de la sociologie intersectionnelle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lucile Peytavin : Le co\u00fbt de la virilit\u00e9\u00a0 Edition Anne Carri\u00e8re, 2021 Lucile Peytavin est historienne de l&rsquo;histoire des femmes. C&rsquo;est indirectement, en travaillant sur sa th\u00e8se, qu&rsquo;elle r\u00e9alise que la plupart des comportements asociaux sont le fait des hommes &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2021\/07\/14\/kro-kahier-de-vacances-1-le-cout-de-la-virilite\/\">Continuer la lecture <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[22],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9488"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9488"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9488\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9500,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9488\/revisions\/9500"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9488"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9488"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9488"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}