{"id":9732,"date":"2022-08-02T14:04:33","date_gmt":"2022-08-02T12:04:33","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/?p=9732"},"modified":"2022-08-03T10:46:52","modified_gmt":"2022-08-03T08:46:52","slug":"kro-de-kahier-de-vacances-7-tout-le-monde-peut-etre-feministe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2022\/08\/02\/kro-de-kahier-de-vacances-7-tout-le-monde-peut-etre-feministe\/","title":{"rendered":"Kro de Kahier de vacances 7 : Tout le monde peut \u00eatre f\u00e9ministe"},"content":{"rendered":"

\"\"Tout le monde peut \u00eatre f\u00e9ministe de bell hooks, \u00e9ditions divergences<\/strong><\/p>\n

Ne vous fiez pas \u00e0 la date du d\u00e9p\u00f4t l\u00e9gal en fran\u00e7ais (2021) de cette \u00e9dition,\u00a0Feminism is for everybody. Passionate politics<\/em>, \u00e0 20 ans\u2026 et \u00e7a se voit. Non pas qu\u2019il est devenu p\u00e9rim\u00e9 ou inint\u00e9ressant, mais plut\u00f4t qu\u2019il ne peut \u00eatre pleinement compris que remis dans son contexte\u00a0: les mouvements f\u00e9ministes et antiracistes am\u00e9ricains, et dans son \u00e9poque\u00a0: les ann\u00e9es 1980-2000.<\/p>\n

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Ce livre parle tout d\u2019abord de la naissance du mouvement f\u00e9ministe aux \u00c9tats-Unis\u00a0: mouvement radical, n\u00e9 en m\u00eame temps que la lutte pour les droits civils, \u00e9mergeant l\u2019un comme l\u2019autre de si\u00e8cles de domination sexiste et raciste, de souffrance et d\u2019abus. Un mouvement f\u00e9ministe qui pour se construire, avait besoin d\u2019un entre soi, pour que les domin\u00e9es apprennent \u00e0 se d\u00e9finir ind\u00e9pendamment du regard du dominant. \u00c0 partir de ce mouvement populaire de conscientisation, l\u2019institutionnalisation des women\u2019s studies \u00e0 l\u2019universit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 possible dans les ann\u00e9es 1970. bell hooks est n\u00e9 en 1952 (morte en 2021) et a grandi dans le sud des \u00c9tats-Unis s\u00e9gr\u00e9gationniste. \u00c9l\u00e8ve brillante, elle re\u00e7oit une bourse pour s\u2019inscrire \u00e0 Standford et elle choisit les Women\u2019s Studies. Elle d\u00e9couvre qu\u2019elle est la seule \u00e9tudiante noire issue de famille populaire de sa classe et que si l\u2019oppression patriarcale est mise en accusation, l\u2019oppression raciste et classiste qu\u2019elle subit \u00e0 l\u2019universit\u00e9 n\u2019est pas critiqu\u00e9e. C\u2019est contre cet aveuglement qu\u2019elle \u00e9crit \u00e0 19 ans\u00a0: Ain\u2019t I a Woman?: Black Women and Feminism<\/em> paru finalement en anglais en 1981 et en traduit en fran\u00e7ais seulement en 2015.<\/p>\n

\"\"L\u2019histoire de l\u2019institutionnalisation des \u00e9tudes f\u00e9ministes en France (voir le livre blanc de l\u2019ANEF) est bien diff\u00e9rente\u00a0: cette institutionnalisation est arriv\u00e9e de mani\u00e8re timide dans les ann\u00e9es 1980, avec seulement 3 postes fl\u00e9ch\u00e9s \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0rapports sociaux de sexe\u00a0\u00bb. En France, ce sont les sciences sociales qui ont port\u00e9 l\u2019institutionnalisation (sociologie, sciences politiques et histoire). Contrairement aux \u00c9tats-Unis, il n\u2019\u00e9tait pas possible en France de passer un dipl\u00f4me en \u00ab\u00a0\u00c9tudes f\u00e9ministes\u00a0\u00bb. Aux \u00c9tats-Unis, ce sont plus particuli\u00e8rement les \u00e9tudes de lettres et la philosophie qui ont ouvert la voie. bell hooks fait sa th\u00e8se sur Toni Morrisson (\u00e0 l\u2019\u00e9poque inconnue), Judith Butler sur Hegel. Moi qui suis sociologue, quand je lis bell hooks, qui \u00e9crit ici un essai f\u00e9ministe, j\u2019ai parfois envie de r\u00e9clamer l\u2019enqu\u00eate qui appuie ses propos.<\/p>\n

Dans ce livre, bell hooks s\u2019interroge sur les raisons de l\u2019\u00e9chec relatif du mouvement f\u00e9ministe, au moment o\u00f9 elle \u00e9crit. Il faut effectivement se souvenir de l\u2019ambiance antif\u00e9ministe des ann\u00e9es 1980-2000 (y compris en France). Une campagne m\u00e9thodique de calomnie dans la presse rendait tr\u00e8s difficile de se d\u00e9clarer f\u00e9ministe, c\u2019\u00e9tait un synonyme de femmes aigries, probablement lesbiennes et anti-hommes. Le discours f\u00e9ministe, si poli et mesur\u00e9 qu\u2019il soit, \u00e9tait instantan\u00e9ment disqualifi\u00e9. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque que je suis devenue f\u00e9ministe\u2026 disons\u00a0: consciemment f\u00e9ministe, gr\u00e2ce \u00e0 celle qui deviendra ma directrice de th\u00e8se, Nicole Mosconi. Je suis entr\u00e9e aux Chiennes de garde. Quand je pense qu\u2019on nous pr\u00e9sentait comme des f\u00e9ministes radicales et agressives, \u00e7a me fait r\u00e9trospectivement rire. L\u2019objet de l\u2019Association \u00e9tait (et est toujours) la d\u00e9nonciation du sexisme dans l\u2019espace public. Les actions les plus violentes du mouvement ont consist\u00e9 \u00e0 manifester avec une banderole sur laquelle \u00e9tait \u00e9crite une citation de Beno\u00eete Groult\u00a0: \u00ab\u00a0Le f\u00e9minisme n\u2019a jamais tu\u00e9 personne, le machisme tue tous les jours\u00a0\u00bb. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, quand on me parlait de l\u2019agressivit\u00e9 du mouvement, je mettais au d\u00e9fi de me citer une seule action violente. Apr\u00e8s quelques errances et marmonnements, on en arrivait au fameux b\u00fbcher de soutiens-gorges<\/a>, qui n\u2019a jamais vraiment eu lieu\u2026 mais quand bien m\u00eame\u2026 \u00e0 l\u2019\u00e9poque les agriculteurs avaient pour coutumes de d\u00e9verser des tombereaux de fumiers devant les mairies. Br\u00fbler son soutien-gorge ne co\u00fbte absolument rien \u00e0 la communaut\u00e9.<\/p>\n

\"\"A l\u2019aube des ann\u00e9es 2000, la pens\u00e9e dominante disait que l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9tait atteinte\u2026 ou qu\u2019elle le serait tr\u00e8s prochainement, le temps d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration. Qu\u2019est-ce qu\u2019elles veulent encore\u00a0? entendait-on. Aujourd\u2019hui, quand on regarde les pubs, les films et la situation politique de l\u2019\u00e9poque, on comprend assez bien ce qu\u2019elles voulaient encore\u2026 2000, c\u2019est l\u2019\u00e9poque o\u00f9 on se demandait si la pub pour la cr\u00e8me fra\u00eeche qui disait\u00a0: \u00ab\u00a0Je la lie, je la fouette, et apr\u00e8s elle passe \u00e0 la casserole\u00a0\u00bb, c\u2019\u00e9tait du second degr\u00e9 ou une plaisanterie inf\u00e2me sur la violence conjugale. En 2003, sortira l\u2019enqu\u00eate de l\u2019ENVEFF qui r\u00e9v\u00e8le qu\u2019une femme sur dix souffre de violence conjugale et que le nombre de viol en France s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 50 000 par an. Cette enqu\u00eate a fait un coup de tonnerre dans le paysage m\u00e9diatique, mais on \u00e9tait encore loin de #metoo. \u00c0 cette \u00e9poque, sur le forum des Chiennes de garde, un fil intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Banalit\u00e9 des violences sexistes et sexuelles\u00a0\u00bb lanc\u00e9 par Sporenda, compilait d\u00e9j\u00e0 des t\u00e9moignages de violence sexuelle. Il \u00e9tait \u00e9difiant, mais la diffusion n\u2019\u00e9tait pas assez vaste et le manque de conscience ne permettait pas d\u2019aller plus loin. Apr\u00e8s tout, ces t\u00e9moignages \u00e9taient anonymes\u2026 on pouvait y voir des affabulations et une cabale ani-homme. Bref, les ann\u00e9es 2000, c\u2019\u00e9tait les ann\u00e9es noires de la conscientisation f\u00e9ministe.<\/p>\n

Que s\u2019est-il donc pass\u00e9 pour que l\u2019\u00e9lan des ann\u00e9es 60-70 se termine ainsi\u00a0?<\/p>\n

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NEW YORK – DECEMBER 16: Author and cultural critic bell hooks poses for a portrait on December 16, 1996 in New York City, New York. (Photo by Karjean Levine\/Getty Images)<\/p><\/div>\n

bell hooks fait un constat s\u00e9v\u00e8re, en particulier envers les femmes. Elle identifie 3 raisons principales \u00e0 ce recul.<\/p>\n