{"id":9842,"date":"2023-12-07T18:50:15","date_gmt":"2023-12-07T16:50:15","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/?p=9842"},"modified":"2023-12-07T18:50:15","modified_gmt":"2023-12-07T16:50:15","slug":"kro-bell-hooks-apprendre-a-transgresser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.bl0rg.net\/finis_africae\/2023\/12\/07\/kro-bell-hooks-apprendre-a-transgresser\/","title":{"rendered":"Kro bell hooks : Apprendre \u00e0 transgresser"},"content":{"rendered":"

\"\" bell hooks est n\u00e9 en 1952 et morte en 2021. Elle a grandi dans le sud des \u00c9tats-Unis s\u00e9gr\u00e9gationniste. \u00c9l\u00e8ve brillante, elle re\u00e7oit une bourse pour s\u2019inscrire \u00e0 Standford et elle choisit les Women\u2019s Studies. Elle d\u00e9couvre qu\u2019elle est la seule \u00e9tudiante noire issue de famille populaire de sa classe et que si l\u2019oppression patriarcale est mise en accusation, l\u2019oppression raciste et classiste qu\u2019elle subit \u00e0 l\u2019universit\u00e9 n\u2019est pas critiqu\u00e9e. C\u2019est contre cet aveuglement qu\u2019elle \u00e9crit \u00e0 19 ans :\u00a0Ain\u2019t I a Woman?: Black Women and Feminism<\/em> paru finalement en anglais en 1981 et en traduit en fran\u00e7ais seulement en 2015. On peut rapprocher la m\u00e9connaissance de bell hooks (ou plut\u00f4t sa d\u00e9couverte tardive) en France de la m\u00e9connaissance de Paolo Freire. La France avait Fernand Oury et la p\u00e9dagogie institutionnelle d\u2019une part, et le mouvement \u00e9ducatif port\u00e9 par C\u00e9lestin et Elise Freinet d\u2019autre part. A cela, il faut ajouter une forme de chauvinisme et une faible connaissance des langues \u00e9trang\u00e8res. A noter par exemple que Judith Bultler n\u2019a \u00e9t\u00e9 traduite que 15 ans plus tard.<\/p>\n

Les \u00e9crits de bell hooks, noire am\u00e9ricaine f\u00e9ministe commence enfin \u00e0 nous parvenir\u00a0: Teachning to transgress est de 1994 et a \u00e9t\u00e9 traduit en 2021.<\/p>\n

La revue GEF (revue en ligne et gratuite que je codirige) a publi\u00e9 un dossier sur bell hooks, si vous souhaitez plus de renseignements \u00e0 ce sujet<\/a>.<\/p>\n

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Pourquoi je n\u2019enseigne pas avec bell hooks\u00a0?<\/strong><\/p>\n

bell hooks est reconnue comme \u00e9tant une des grandes voix de la p\u00e9dagogie \u00e9mancipatrice, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Paolo Freire, mais th\u00e9orisant une p\u00e9dagogie \u00e9mancipatrice d\u00e9coloniale, f\u00e9ministe et antiraciste. Si la pens\u00e9e de bell hooks est incontestablement stimulante pour les sciences de l\u2019\u00e9ducation, pour moi, bell hooks n\u2019est pas une p\u00e9dagogue critique ou disons\u00a0: pas une praticienne de la p\u00e9dagogie critique. Quand je la lis, ses textes m\u2019emm\u00e8nent dans le monde des id\u00e9es et non dans le monde de la pratique et je me suis beaucoup demand\u00e9 pourquoi. Des coll\u00e8gues qui figurent dans le dossier de GEF en lien ci-dessus n\u2019ont absolument pas mes pr\u00e9ventions, mais ces coll\u00e8gues sont des philosophes. Je me suis dit que cela devait jouer. J\u2019ai donc r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 pourquoi je n\u2019enseignerais pas avec bell hooks. Cette Kro n\u2019est pas r\u00e9ellement une lecture d\u2019Apprendre \u00e0 transgresser\u2026 mais plut\u00f4t mon avis sur ce que je ferais\u2026 ou ne ferait pas de ces textes.<\/p>\n

\"\"Qui sont les \u00e9l\u00e8ves de bell hooks\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Majoritairement (voire, totalement ?) ce sont des \u00e9tudiant-es am\u00e9ricain-nes \u00e0 l\u2019universit\u00e9 qui ont choisi d\u2019\u00eatre l\u00e0. Et \u00e0 mesure de sa carri\u00e8re et sa notori\u00e9t\u00e9 progresse, ces \u00e9tudiant-es sont de plus en plus s\u00e9lectionn\u00e9-es et ont de plus en plus envie d\u2019\u00eatre l\u00e0. Quand on lit les propos qu\u2019elle rapporte de ses cours, par exemple : Gary Dauphin dans \u00ab Une p\u00e9dagogie engag\u00e9e \u00bb (voir aussi l\u2019article de Vanina Mozziconacci<\/a>), mais aussi les propos rapport\u00e9s de ses \u00e9tudiantes, on peut mesurer l\u2019\u00e9cart qui existe entre ses \u00e9tudiant-es et les miens : en termes d\u2019engagement politique, de conscience des rapports sociaux et aussi de culture militante.<\/p>\n

Les \u00e9tudiant-es de Yale sont tr\u00e8s diff\u00e9rents des \u00e9tudiant-es futur-es enseignant-es de l\u2019universit\u00e9 de Gen\u00e8ve. Peut-\u00eatre pas tant en termes de classe sociale, mais en termes de niveau, d\u2019envie et de perspectives.<\/p>\n

Les \u00e9tudiant-es de bell hooks ne lui demandent pas comment enseigner demain en 5P, en accord avec le Plan d\u2019\u00e9tudes romand. Leurs probl\u00e8mes sont d\u2019ordre personnel\u00a0: manque d\u2019argent, discriminations, conflits, ce sont des probl\u00e8mes de grandes tailles, interpellant diff\u00e9rents niveaux de rapports sociaux, convoquant de grands combats de soci\u00e9t\u00e9. Compar\u00e9es \u00e0 ces probl\u00e8mes, les difficult\u00e9s de mes futur-es enseignant-es semblent triviales\u00a0: vais-je faire un cadeau de f\u00eate des M\u00e8res dans un contexte de famille recompos\u00e9e\u00a0? Comment faire tourner la prise de parole chez mes \u00e9l\u00e8ves pendant que je fais un cours sur la proportionnalit\u00e9 (et pas un d\u00e9bat philo)\u00a0? Bien s\u00fbr, les questions d\u2019arri\u00e8re-plan sont des interrogations sociologiques tr\u00e8s importantes, mais elles s\u2019actualisent dans des probl\u00e8mes triviaux qu\u2019il faut aussi que je prenne le temps d\u2019adresser en cours directement, et pas uniquement en th\u00e9orisant sur les rapports sociaux.<\/p>\n

\"\"<\/a>Qu\u2019enseigne bell hooks\u00a0?<\/strong>
\nL\u2019exemple du d\u00e9bat philo n\u2019est pas prise au hasard. bell hooks enseigne la litt\u00e9rature au sein des women\u2019s studies et tente d\u2019y faire reconna\u00eetre la litt\u00e9rature des femmes noires am\u00e9ricaines. \u00ab\u00a0Enseigner dans un monde multiculturel\u00a0\u00bb est probablement le texte qui nous donne le plus d\u2019information sur ses pratiques \u00e9ducatives. M\u00eame si elle se d\u00e9fend de ne faire cours qu\u2019en petit groupe, elle annonce des effectifs parfois de 40 \u00e0 60 \u00e9tudiant-es, voire plus de 100, on sent bien dans cette phrase que 40 repr\u00e9sente plut\u00f4t une borne haute. Ce qui explique qu\u2019elle peut donner dans ses cours la parole \u00e0 chacun individuellement en demandant aux autres une \u00e9coute. 100 \u00e9tudiant-es, c\u2019est une conf\u00e9rence et je doute qu\u2019on puisse y pratiquer la p\u00e9dagogie \u00e9mancipatrice, plut\u00f4t en \u00e9noncer les principes.<\/p>\n

bell hooks propose \u00e0 ses \u00e9tudiant-es de lire des autrices noires d\u2019une part et fait \u00e9crire \u00e0 ses \u00e9tudiant-es des textes personnels (un journal) que les \u00e9tudiant-es se lisent mutuellement. C\u2019est un exercice appropri\u00e9 en litt\u00e9rature : rendre visible les groupes domin\u00e9s, donner un pouvoir sur le savoir, r\u00e9partir la prise de parole (je me permets l\u00e0 de citer mon outil pratique : la Toile de l\u2019\u00e9galit\u00e9<\/a> qui me sert de guide pour mes formations d\u2019enseignant-es).<\/p>\n

Je mesure le paradoxe que je vous \u00e9nonce\u00a0: elle exerce un enseignement culturellement dominant\u00a0: la litt\u00e9rature \u00e0 Yale. Certes, la litt\u00e9rature n\u2019a certainement pas le pourvoir du droit ou de la finance \u00e0 Yale. Et, au sein de la litt\u00e9rature, les women\u2019s studies sont marginalis\u00e9es, et a fortiori les balck women\u2019s studies, mais la litt\u00e9rature reste un champ de savoir dominant, car faisant partie de la culture dite g\u00e9n\u00e9rale. Ce qui n\u2019est pas le cas de l\u2019\u00e9ducation ni de la sociologie.<\/p>\n

Puisqu\u2019il s\u2019agit de la culture dite g\u00e9n\u00e9rale, il est important de s\u2019en saisir en tant femme noire universitaire, mais il faut garder \u00e0 l\u2019esprit que l\u00e0 encore, elle enseigne avec de grands objets\u00a0: des objets dignes de prix nobel (elle fait sa th\u00e8se sur Toni Morisson, certes 10 avant que celle-ci ne re\u00e7oive le Nobel), de reconnaissance intellectuelle, qualifi\u00e9e d\u2019objet artistique. Moi, j\u2019enseigne \u00e0 des enseignant-es qui demain vont apprendre \u00e0 des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 colorier sans d\u00e9passer. J\u2019enseigne les sciences de l\u2019\u00e9ducation, ce qui est une discipline domin\u00e9e parmi les disciplines domin\u00e9es\u00a0!<\/p>\n

En outre, les \u00e9tudiant-es de bell hooks ne lui demandent pas ce qu\u2019iels vont faire demain en classe avec leurs \u00e9l\u00e8ves. Voire, si je compare avec ce que font les enseignant-es en France, ne lui demande pas comment \u00eatre pr\u00eat-es pour le concours de professeur-es des \u00e9coles. Iels ont le temps de la r\u00e9flexion, de la maturation. Iels peuvent entrer dans un processus de conscientisation, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la fois du c\u00f4t\u00e9 de leur prise de conscience et ensuite dans une d\u00e9marche de changement social.<\/p>\n

Que faire quand on a 3 heures\u00a0? 10 heures\u00a0? est-ce illusoire de pr\u00e9tendre faire de la p\u00e9dagogie \u00e9mancipatrice en 3h ou 10h heures\u00a0? en 3 h, certainement, mais en 10h, je dirais que je fais avec ce que j\u2019ai.<\/p>\n

Finalement, qui est bell hooks\u00a0?<\/strong>
\nElle le dit elle-m\u00eame dans l\u2019introduction de Teaching to transgress. Quand elle a appris qu\u2019elle avait un poste stable \u00e0 l\u2019universit\u00e9, elle a \u00e9t\u00e9 angoiss\u00e9e avant d\u2019\u00eatre heureuse. On l\u2019avait destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre institutrice, ce qu\u2019elle ne voulait pas devenir. Elle voulait d\u2019un destin plus grand, \u00eatre autrice et non enseignante. \u00ab\u00a0Enseigner\u00a0\u00bb \u00e9tait le travail pas si important qu\u2019on fait pour vivre et \u00ab\u00a0autrice\u00a0\u00bb est le travail important. On retrouve la hi\u00e9rarchie des disciplines.<\/p>\n

Je me suis demand\u00e9 comment internet classait bell hooks\u00a0: intellectuelle, philosophe, autrice, professeure de litt\u00e9rature, militante. Elle est incontestablement tout cela. Mais ce n\u2019est pas une p\u00e9dagogue. Ce qu\u2019elle enseigne, la mani\u00e8re dont elle enseigne, si cela marche\u00a0? Si sa pens\u00e9e a transform\u00e9 un bout du monde, c\u2019est davantage par ses \u00e9crits que par ses pratiques. J\u2019imagine enseigner la pens\u00e9e de bell hooks dans le cadre d\u2019un Master orient\u00e9 recherche, mais elle a une pratique banale, du moins quand on se situe dans le champ de la p\u00e9dagogie \u00e9mancipatrice.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019instar de mes \u00e9tudiant-es je me demande\u00a0: qu\u2019est-ce que je leur enseigne demain en formation initiale d\u2019enseignant-. Ce serait irr\u00e9aliste de penser que je peux changer radicalement leur posture, cheminer avec eux vers leur \u00e9mancipation en 10 heures dans une formation au programme relativement contraint. Je consid\u00e8re que je travaille \u00e0 rebours. J\u2019enseigne des pratiques et j\u2019esp\u00e8re qu\u2019elles provoqueront une conscientisation.<\/p>\n

Elle a aussi des prises de position que l\u2019on peut discuter\u00a0: elle ne cherche pas \u00e0 maintenir un espace bienveillant dans la salle de classe. On peut s\u2019engueuler apparemment, dans les classes de bell hooks\u00a0! Elle revendique l\u2019int\u00e9r\u00eat du conflit (pour peu qu\u2019il reste respectueux). Elle revendique m\u00eame une certaine violence dans les termes comme inh\u00e9rente \u00e0 une culture afro-am\u00e9ricaine. Trop policer ses propos, c\u2019est finalement parler une langue \u00e9trang\u00e8re, comme elle le dit ailleurs\u00a0: \u00ab\u00a0parler la langue de l\u2019oppresseur\u00a0\u00bb. Et pourtant, est-ce que la salle de classe ne pourrait pas \u00eatre un espace bienveillant pour apprendre, laissant les luttes \u00e0 d\u2019autres territoires\u00a0? Est-ce qu\u2019une langue populaire est n\u00e9cessairement une langue conflictuelle\u00a0?<\/p>\n

\"\"Pour moi, bell hooks est effectivement une penseuse stimulante. Je lis ses textes sur l\u2019\u00e9ducation comme je lirais des essais sur l\u2019\u00e9ducation. Mais au bout de quelques textes, j\u2019ai l\u2019impression qu\u2019elle pr\u00eache un \u00e9tat d\u2019esprit, une posture, avec une radicalit\u00e9 qui laisse peu de marge de man\u0153uvre aux accommodements raisonnables. Finalement, je trouve son \u00e9criture \u00e9crasante, elle semble dire\u00a0: soyez radicale ou soyez perdu-es pour la cause. Prenons par exemple ses propos sur Beyonc\u00e9\u00a0: elle estime qu\u2019elle est une esclave de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste et une terroriste du f\u00e9ministe (je cite). Pourtant, quand une femme noire avec autant de pouvoir (certes obtenu dans une logique capitaliste) rassemble des millions de jeunes devant des sc\u00e8nes sur lesquelles il est \u00e9crit en lettres \u00e9normes \u00ab\u00a0Feminist\u00a0\u00bb, est-ce exclusivement d\u00e9l\u00e9t\u00e8re et destructeur du f\u00e9minisme\u00a0?<\/p>\n

Paolo Freire est un p\u00e9dagogue. Il se colle au probl\u00e8me de l\u2019\u00e9mancipation, et pas seulement \u00e0 Yale, pas seulement dans des cours en face-\u00e0-face, mais aussi de mani\u00e8re transf\u00e9rable, d\u2019une mani\u00e8re qui puisse s\u2019incorporer dans une politique publique. C\u2019est pour cela que je lis bell hooks et que je reste sur ma faim. C\u2019est int\u00e9ressant, mais est-ce que \u00e7a marche\u00a0? j\u2019en fais quoi, dans ma classe\u00a0? Est-ce que me nourrir du savoir de bell hooks fera de moins une meilleure enseignant-e d\u2019uni\u00a0? Certainement en partie. Mais je ne compterai pas uniquement l\u00e0-dessus. En revanche, je peux enseigner avec Paolo Freire.<\/p>\n

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