En février dernier, je suis allée au MUCEM (Musée des civilisations de l’Europe et de la Méditerranée) à Marseille. Un musée récent, puisqu’il date de 2013, et un musée célèbre, parmi des personnes qui travaillent dans l’interculturel, les migrations, etc. On m’en a beaucoup parlé
Le WE dernier, je suis enfin allée au Musée d’ethnographie de Genève. Ce musée fête ses 10 ans. A Genève, il est plutôt connu ici, mais en termes de notoriété, rien à voir avec le MUCEM. Eh bien, vous savez quoi ? Le MUCEM m’a déçue… et je le suis encore plus depuis que j’ai vu le MEG.
Je vous emmène.
Je vous ai laissé en plein suspens. J’étais donc au Saguenay et j’avais passé une formidable semaine. Avec énormément d’à propos, l’équipe du COlab m’a offert le coffret dégustation des Gins Boréal que je me réjouissais de gouter. J’ai aussi eu des chaussettes tricotées main, des bijoux artisanaux et bien sûr, du sirop d’érable. Histoire de sauver la face, l’université (qui m’a aussi offert du gin) m’offre quand même un livre. Je boucle donc ma valise avec tous mes cadeaux et je vais me coucher.
Ces derniers temps, j’ai pas mal délaissé le blog ou alors j’y ai juste mis des trucs sérieux. Mais là, je viens de vivre un séjour au Québec un peu original alors j’en fais un petit récit.
bell hooks est né en 1952 et morte en 2021. Elle a grandi dans le sud des États-Unis ségrégationniste. Élève brillante, elle reçoit une bourse pour s’inscrire à Standford et elle choisit les Women’s Studies. Elle découvre qu’elle est la seule étudiante noire issue de famille populaire de sa classe et que si l’oppression patriarcale est mise en accusation, l’oppression raciste et classiste qu’elle subit à l’université n’est pas critiquée. C’est contre cet aveuglement qu’elle écrit à 19 ans : Ain’t I a Woman?: Black Women and Feminism paru finalement en anglais en 1981 et en traduit en français seulement en 2015. On peut rapprocher la méconnaissance de bell hooks (ou plutôt sa découverte tardive) en France de la méconnaissance de Paolo Freire. La France avait Fernand Oury et la pédagogie institutionnelle d’une part, et le mouvement éducatif porté par Célestin et Elise Freinet d’autre part. A cela, il faut ajouter une forme de chauvinisme et une faible connaissance des langues étrangères. A noter par exemple que Judith Bultler n’a été traduite que 15 ans plus tard.
Je vais être franche avec vous, j’y allais avec un peu d’appréhension. J’ai eu des altercations déjà avec des mecs ou nanas d’extrême gauche m’expliquant que lorsque le capitalisme sera tombé, le patriarcat tombera aussi et que ma lutte était secondaire. Ou encore des mecs m’expliquant que je m’y prenais mal pour me libérer et qu’ils allaient m’expliquer comment faire. Les mecs de droite le font aussi, mais les mecs de gauche se vivent comme étant trop conscientisés pour être sexistes. Quant aux discours sur les mecs « déconstruits », franchement j’en peux plus; mais ça, c’est la chercheuse en moi qui se rebelle (le terme pseudosociologique ne veut rien dire, même si je comprends qu’il a un sens en contexte militant). Et j’avais également peur des mecs bourrés et lourds. Je rappelle, je mesure moins d’1,60 et ces lieux de foule sont plus compliqués pour moi que pour d’autre.